Par Lyla Johnston
2 janvier 2015
Traduction Christine Prat
HUERFANO, Nouveau-Mexique – A l’aube du 6 janvier 2015, un groupe de jeunes femmes Diné (Navajo) et leurs supporters se rassembleront près d’une caserne de pompiers au pied de Dził Na’oodiłii (Mont Huerfano). De là, le groupe entreprendra une marche de 350 km à travers l’est du Nouveau-Mexique – en hommage au 150ème anniversaire de la tragique « Longue Marche ». Au cours de ce voyage, ils ont l’intention de faire prendre conscience des défis historiques et présents auxquels les Diné sont confrontés, et d’inspirer des solutions pour résoudre ces problèmes.
Les organisateurs lancent un appel à la communauté pour les soutenir en marchant avec eux, en les hébergeant ou en les aidant à se procurer le matériel de base. Le premier voyage se terminera à Tsoodził (Mont Taylor), leur montagne sacrée du sud. Trois autres marches seront organisées, au printemps, durant l’été et en automne, afin que chacune des quatre montagnes sacrées* soit visitée. Les marcheurs comptent parcourir 1600 km en 2015.
L’évènement commémoré a eu lieu en 1864, quand le Colonel Christopher ‘Kit’ Carson – sous le commandement du Général James Carleton – a appliqué une politique impitoyable de terre brûlée pour soumettre les Diné. A l’époque, près de 9000 Diné et 500 Apaches Mescalero, hommes, femmes, enfants et vieillards, ont été forcés de marcher à la pointe du fusil sur 480 km jusqu’à un petit morceau de terre aride connu sous le nom de Bosque Redondo, au Nouveau-Mexique. Beaucoup d’entre eux ont péri en route.
Pendant leurs quatre années d’internement dans cette ‘réserve expérimentale’** – appelée en Diné Hwééldii ou ‘lieu de la souffrance’ – des centaines sont morts de faim, de maladie et de violence physique. En 1868, le coût élevé des rations et des soldes des soldats ont conduit le gouvernement fédéral à annuler l’expérience et les libérer, les laissant retourner à Diné Tah, la patrie des Navajo.
« Nous marchons pour rendre honneur à la résilience de nos ancêtres qui, il y a 150 ans, ont été forcés de marcher sur des centaines de kilomètres au cours d’un hiver mortel, pour une marche génocidaire » dit Dana Eldridge, l’une des femmes organisatrices de la marche. « Ils ont tant sacrifié et tans souffert pour que nous puissions vivre au milieu de ces quatre montagnes sacrées. Alors nous marchons pour les honorer. »
D’après les organisateurs, la marche n’est pas une simple répétition de la Longue Marche, mais un retour au style de vie traditionnel.
« C’est quelque chose que les gens ne connaissent plus. Nous avons le confort d’avoir des véhicules. Mais marcher tout un voyage est quelque chose de révolutionnaire en un sens » dit le jeune organisateur Nick Ashley, de Gallup, au Nouveau-Mexique.
« Nos ancêtres ont marché afin que nous puissions être ici, dans notre pays, pour chanter, danser et prier leurs chants d’alors. Mais maintenant tout le monde poursuit le Rêve Américain et néglige notre pays, notre langue et notre mode de vie » dit Kimberly Smith de St. Michaels, en Arizona.
Plusieurs Anciens Diné, parmi lesquels Larry W. Emerson, pensent que les problèmes actuels pourraient être causés par « un abandon de soi-même. »
« L’un des buts de la marche pourrait être de nous ramener à nous-mêmes par le savoir traditionnel – dans nos foyers, nos familles, nos parents, nos communautés et le savoir de la terre et du ciel. Ké et k’é hwiindzin – être conscient de nos relations interdépendantes fondées sur la compassion, l’amour et l’éducation mutuelle – sont vitaux pour notre survie et nous ne pouvons pas revenir à nous-mêmes sans ces enseignements essentiels. [Nous] offrons plusieurs enseignements [aux marcheurs] pouvant concerner la pratique du retour à nous-mêmes chez nous, entre autres des chants de prière. »
D’après les organisateurs, la prière fondée sur la terre est une partie importante de leur voyage. « Tout ce que nous faisons est une prière pour retourner à notre être d’origine » dit Laura Red Elk de Pueblo Pintado, au Nouveau-Mexique. « Les montagnes étaient nos naat’áanii [leaders] d’origine, avant les gouvernements selon l’Indian Reorganization Act [de 1934] ou les conseils tribaux. Etant donné que notre gouvernement échoue à nous protéger, nous retournons à notre direction d’origine en laissant les montagnes déterminer comment nous marchons à travers notre terre. »
Les organisateurs et leurs Anciens ont choisi d’appeler leur mouvement « Nihígaal Bee Iiná » ou « Notre Voyage pour l’Existence. » A cause de la présence de l’uranium, du charbon et de l’extraction de gaz, largement répandus sur tout le territoire de Diné Tah, les organisateurs ont le sentiment que leur situation environnementale a atteint un point d’explosion.
« Il y a cent cinquante ans, nos ancêtres ont vu leur extinction en face. Et aujourd’hui, nous les jeunes voyons notre extinction en face. Notre foyer va devenir une friche toxique invivable si rien n’est fait » dit Dana Eldridge.
D’après l’Agence de Protection de l’Environnement des Etats-Unis [EPA], près de 4 millions de tonnes d’uranium ont été extraits de Diné Tah depuis 1944. Avec plus de 500 mines d’uranium abandonnées dans la région, les maisons et les sources d’eau sont contaminées avec des taux de radiation élevés.
De plus, plus de 20000 tonnes de charbon par jour sont extraites par explosion, de mines à ciel ouvert, des terres Diné et Hopi, rien que par la firme Peabody Coal. Ce charbon alimente la Centrale Navajo, estimée par l’EPA comme étant le premier émetteur d’oxyde nitrique toxique des Etats-Unis.
Les organisateurs prévoient que la prochaine menace majeure sera le boom du pétrole et du gaz naturel obtenus par fracturation hydraulique – un procédé qui vient d’être interdit dans l’état de New York.
Erin Konsmo, du Réseau pour la Santé Sexuelle des Jeunes Autochtones d’Alberta, au Canada, dit que l’extraction de ressources n’est pas seulement une menace pour l’environnement : « Certains des plus forts taux de disparitions et de meurtres de femmes se trouvent dans les zones d’extraction de sables bitumineux. C’est lié aux camps de travailleurs et au manque de protection juridique pour les femmes sur les terres tribales. » Les organisateurs indiquent que la forte présence d’industries d’extraction a un effet similaire pour les femmes Diné***.
« Nous donnons la vie et nous l’entretenons, comme fait la terre. Notre structure de direction traditionnelle est matrilinéaire parce que nous sommes la colonne vertébrale de la société, nous donnons les premiers enseignements aux enfants. Nous voyageons pour retourner à notre moi d’origine, y compris notre responsabilité en tant que femmes de protéger la terre et d’en prendre soin » dit Laura Red Elk.
« C’est une raison de plus pour que cette marche soit conduite en majorité par des femmes. Dans la mesure où elles prennent soin de la terre, leur présence physique est en soi et pour soi une résistance à l’extraction minière » dit Konsmo.
Le salaire hebdomadaire des mineurs et travailleurs des centrales Diné rappelle constamment leur dépendance économique de l’industrie du carburant fossile. Les marcheurs espèrent faire prendre conscience de l’autosuffisance comme alternative à l’économie d’extraction minière. Ils disperseront les graines de maïs ancestrales dans les communautés le long de leur trajet et parleront de la souveraineté et de l’autonomie alimentaires.
« On nous dit d’investir dans notre propre destruction au nom de l’économie » dit Dana Eldridge. « Les gens disent que nous avons besoin de ces emplois, mais ce n’est pas vrai. Çà demandera une incroyable quantité de travail de prendre soin de nous-mêmes, mais c’est un beau rêve et en plus, c’est possible. »
Les organisateurs appellent d’autres à les rejoindre, spécialement s’ils sont Diné, pour faire une partie de la marche.
Kimberly Smith résume l’esprit de la marche en ces termes : « Nous devons retourner là où la sagesse est intrinsèque. Nous devons nous faire connaître à nouveau par ces lieus. C’est notre droit et notre responsabilité inhérents. La motivation dont notre peuple a besoin est là. Nous devons le rendre à notre peuple, nous voulons honorer nos Anciens, nos enfants, et, plus important, nous voulons honorer la Terre. »
Pour plus d’informations sur « Le Voyage Pour l’Existence » contacter nihigaalbeeiina@gmail.com .
Pour soutenir la campagne de financement du groupe aller sur le site : http://igg.me/p/1055200/x.
Lyla Johnston
2 janvier 2015
(00 1) (575) 779 4443
* Les quatre montagnes sacrées qui délimitent le territoire d’origine des Navajo : au sud, le Mont Taylor (Nouveau-Mexique), à l’ouest, les San Francisco Peaks (Arizona), au nord, le Mont Hesperus (Colorado), à l’est le Pic Blanca (Colorado). [NdT]
Courtesy Lyla Johnston
** En fait, ce fut le premier ‘camp de concentration’ : il a servi de modèle, d’abord à Lord Kitchener en Afrique du Sud, puis aux Nazis qui s’y sont spécifiquement référés. Se ce n’est pas allé jusqu’à l’extermination totale, c’est, comme il est dit dans l’article, faute de moyens pour entretenir les soldats qui gardaient le camp: il faut se souvenir que çà s’est passé pendant la Guerre de Sécession, que l’armée yankee combattait les Sudistes et disposait de fort peu de moyens en hommes et en matériel à mettre ailleurs. [NdT]
*** Les Lakota et Dakota du Dakota du Sud se sont aussi plaints des agressions de femmes aux alentours des camps de travailleurs construisant le pipeline, voir les articles suivants:
Faith Spotted Eagle Yankton Dakota, 24 avril 2014 (F. Spotted Eagle a dit que les ‘camps masculins’ pour les équipes des compagnies pétrolières avaient accru la violence envers les Nations Indiennes. Une femme Yankton sur trois a été agressée sexuellement par des non-Indiens, dit-elle)
Lakota de Rosebud, Christine Prat, 15 avril 2014
Société de la Femme Bison Blanc, 17 août 2013
COMMUNIQUE: LES DINE DECLARENT LEUR EXISTENCE PAR UNE MARCHE DE PRIERE
Par nihigaalbeeiina@gmail.com
30 décembre 2014
Publié sur Indigenous Action Media
3 janvier 2015
Huerfano, Nouveau-Mexique – Au levé du soleil, le 6 janvier, un collectif de Diné [Navajos] se rassemblera à la caserne des pompiers de Dzil Náhodil pour entreprendre une marche de prière de 320 km jusqu’à Tsoodzil (Mont Taylor). Le voyage rendra honneur à 150 ans d’existence comme Diné après Hwééldii, La Longue Marche du Peuple Diné jusqu’à Fort Sumner, au Nouveau-Mexique. Ce sera la marche Inaugurale, précédent plusieurs autres qui auront lieu dans toute la Nation Navajo en 2015.
Le groupe a créé une page Facebook appelée « Nihígaal Béé Iiná » c’est-à-dire Notre Voyage pour l’Existence.
La page déclare,
« Nous avons l’intention de marcher à travers tout le Territoire Diné Traditionnel pour informer à la fois sur la beauté du pays et des gens et comment c’est profané par l’extraction de ressources naturelles. Nous le ferons par une campagne dans les médias sociaux et par un documentaire. En route, nous rendrons visite aux communautés pour écouter ce qu’elles ont à dire sur les problèmes auxquels nos gens sont confrontés et partager des informations sur l’état de l’eau, de l’air, de la terre et de la santé, étant donné que nos communautés ont très peu accès aux médias et à l’information sur ces questions. Notre espoir est de pouvoir aider à inspirer les gens à s’engager dans les préoccupations concernant la terre, l’air et l’eau, et aussi la culture afin d’avoir un futur en tant que Diné. »
Il est demandé aux Communautés de l’Est de recevoir et d’héberger les Marcheurs au cours de leur voyage. Tous les Diné sont appelés à participer à n’importe quelle portion de la marche de 320 km de Huerfano au Mont Taylor, en partageant leurs connaissances, leurs talents et capacités et leurs prières.
Pour toutes informations contacter le Nihígaal Béé Iiná Group, nihigaalbeeiina@gmail.com
LES SIOUX YANKTON ET IHANKTONWAN, ESSAIENT D’OBTENIR LE REJET DE LA DEMANDE DE TRANSCANADA A LA COMMISSION D’UTILITE PUBLIQUE DU DAKOTA DU SUD DE STATUER SUR UN PERMIS, LE 6 JANVIER 2015
Par La Tribu Sioux Yankton
Thomasina Realbird, Sioux Yankton
Faith Spotted Eagle, Présidente du Traité Ihanktonwan*
Publié sur Censored News
Mercredi 31 décembre 2014
Traduction Christine Prat
NATION SIOUX YANKTON – Dans une action menée avec détermination, la Tribu Sioux Yankton va croiser le fer avec Transcanada le 6 janvier, afin d’essayer d’obtenir le rejet de la demande de Transcanada de faire officialiser le passage de l’oléoduc Keystone XL à travers le Dakota du Sud. La Tribu avancera l’argument selon lequel tant de choses ont changé dans la constatation des faits et les conclusions légales ainsi que les cinquante conditions initiales devant être remplies par Transcanada, que c’en est devenu un nouvel oléoduc.
Les trois autres tribus présenteront des arguments soutenant la motion des Yankton.
Durant l’automne 2014, 41 intervenants et quatre tribus ont déposé des interventions contre le développement de l’oléoduc KXL durant des sessions de la Commission d’Utilité Publique du Dakota du Sud animées par trois membres de cette institution. En plus des Yankton, les quatre autres tribus sont celles de Cheyenne River, Rosebud et Standing Rock.
Les autres intervenants sont des ONG, des citoyens et des propriétaires de terres du Dakota du Sud et du Nebraska.
Beaucoup d’intervenants du Dakota du Sud sont membres de ‘NOKXL Dakota’ [Pas de KXL Dakota], qui constitue une puissante coalition de tribus, de propriétaires de terres et d’ONG, entre autres l’Action Rurale du Dakota, qui est intervenu quand la Commission d’Utilité Publique a certifié l’oléoduc KXL en 2010. Bold Nebraska [Nebraska Sans Peur] et d’autres propriétaires de terres du Nebraska ont également été acceptés comme intervenants.
La Commission d’Utilité Publique a accepté toutes les interventions, entre autres celles du Réseau Environnemental Autochtone, du Conseil Intertribal sur la Politique Publique, du Sierra Club, de 350.org, de la Fédération pour la Vie Sauvage du Dakota du Sud, et de la Commission d’Utilité Publique de Rosebud.
Au cours de la session de décembre 2014 de la Commission d’Utilité Publique, les tribus et les autres parties ont présenté leurs objections essentiellement par le biais de motions préalables mais n’ont pas été autorisées à argumenter lors de la session proprement dite.
Il s’avère que les sessions de la Commission d’Utilité Publique n’autorisent pas les arguments oraux, ce qui est inhabituel pour une institution exerçant un pouvoir de réglementation juridictionnel. Il reste à voir si cela va changer durant la session du 6 janvier.
Lors de la session du 6 janvier, des parties présenteront des faits déjà découverts pertinents pour la procédure. Après la date du 6 janvier, un calendrier accepté par tous a été fixé pour d’éventuelles découvertes de faits au cours des quatre mois qui se concluront par une dernière session dans la première semaine de mai. Le processus d’intervention a réuni une puissante coalition d’intervenants qui défendent leurs droits à une vraie procédure en tant que citoyens de ce pays. Les tribus affirment leurs droits de protéger les terres des traités, l’eau et les droits humains de vivre en sécurité sur une terre qu’ils habitent depuis des siècles. La terre n’inclut pas seulement les terres selon les traités, mais aussi des terres qui n’ont jamais été cédées et sont considérées comme ayant le statut de territoire occupé ; et des terres qui appartiennent en titres à certaines tribus comme Rosebud et Oglala. Yankton a combattu l’oléoduc KXL depuis 2008 et continuera jusqu’à ce que le KXL s’en aille.
Après la session du 6 janvier de la Commission d’Utilité Publique, la coalition NOKXL Dakota hébergera un Cercle de Prière dans la Rotonde du Capitole pour célébrer l’unité, la solidarité, l’opposition ininterrompue et la victoire de l’unification qui ne cèdera pas de terres à une entité étrangère et ne compromettra pas le climat pour les générations à venir.
Si vous avez des questions, contactez : Thomasina Realbird (00 1) (303) 673 9600 ou Faith Spotted Eagle (00 1) (605) 481 0416
*Le 25 janvier 2013 les Nations Sioux ont signé un Traité International (c.à.d. Inter nations Sioux, ouvert aux autres Nations voulant les rejoindre) pour Protéger le Sacré des Projets de Sables Bitumineux.
L’introduction :
Les représentants de Nations, tribus et gouvernements Autochtones souverains, participant au Rassemblement pour Protéger le Sacré des 23 au 25 janvier 2013, pour le 150ème anniversaire du Traité Entre les Pawnee et les Sioux Yankton, se sont rassemblés sur les terres Ihanktonwan et ont résolu par consentement libre, préalable et informé de s’engager par traité à être pour toujours respectés et protégés.
Voir le texte intégral du Traité, en anglais
SANDRA RAMBLER ‘ETRE NE ET MOURIR APACHE’
Par Sandra Rambler, San Carlos Apache
Traditionnellement, Messagère Apache
Publié sur Censored News
Jeudi 1er janvier 2015
Traduction Christine Prat
« Les paroles de nos ancêtres valent toujours aujourd’hui, ‘Tu es né Apache ! Tu mourras Apache ! N’agis jamais comme l’Homme Blanc – l’ennemi !’ »
Comment répondre à un Homme Blanc nommé Paul Gosar, membre du Congrès pour l’Arizona qui a dit récemment « Vous êtes toujours des pupilles du gouvernement. »
Puis il a ajouté que l’ « un des petits secrets honteux du gouvernement fédéral c’est que les Tribus Autochtones ne sont pas vraiment des nations souveraines dans la société d’aujourd’hui. »
Et il a continué, disant que ses « commentaires faits au cours de la table ronde (19 décembre) concernaient la réalité et les lois actuelles gouvernant la relation entre les tribus et le gouvernement fédéral. »
Il pourrait facilement être étiqueté comme le « Christophe Colomb » de ce siècle, tout comme le Sénateur d’Arizona John McCain.
Combien de temps peuvent ces Homme Blancs, qui n’en n’ont rien à cirer de notre Peuple Apache continuer à nous ridiculiser ? Combien de temps pouvons-nous supporter çà ? Ce sont les robots de la firme Resolution Copper qui fait des affaires sous l’égide du géant minier Rio Tinto, avec leur membre du Congrès pour l’Arizona achetée, Ann Kirkpatrick.
Exactement combien ont-ils payé leurs pseudo « Apaches » pour écrire des lettre au Sénat et au Congrès pour dire que c’est OK de construire une mine à Oak Flat ? Combien d’Apaches au total ? Comment nos propres Apaches ont-ils pu trahir les croyances de leur propre peuple ? Comment ont-ils pu nous vendre si facilement ?
Maintenant que le Président Obama a signé la Loi de Défense de plus de 1000 pages qui concerne plus de 585 milliards de dollars, qu’en est-il des Apaches San Carlos ? Qu’en est-il de notre site sacré Chi’Chil’Bagoteel ? Qu’en est-il de nos glands et de nos plantes médicinales là-bas ? Qu’en est-il des cérémonies traditionnelles futures ?
Notre principale préoccupation devrait être notre eau. D’où ce géant minier tirera t-il l’eau ? Ils ont besoin de plus de 200 millions de litres d’eau par an pour fonctionner. D’où est-ce que çà viendra ? Est-ce qu’ils s’adresseront aux législatures pour avoir notre eau ? Ils ne seront qu’à moins de 20 km de la frontière de notre réserve dite frontière du District de Gilson Wash. Et alors, quoi ?
Cancer ! Notre eau sera contaminée et les gens continueront à mourir du cancer. Pourquoi personne n’y pense ? En particulier ces « quelques Apaches » qui nous ont vendus !
Avez-vous pensé ne serait-ce qu’une minute que les gens ne découvriraient pas que vous avez trahi votre propre peuple Apache ? Pour quoi ? Pour pouvoir soutenir une compagnie minière étrangère d’Australie ? Et cependant, vous prétendez être Apache San Carlos ?
Il y a des canaux par lesquels ces choses fuient et ont tendance à être partagées avec d’autres. Nous avons une plus grande bataille a mené, celle pour protéger notre souveraineté. Là, le membre du Congrès Gosar se moque de nous et à une époque il a été notre Représentant, de notre District. Maintenant, nous avons une membre du Congrès pour l’Arizona Démocrate (soi-disant), Mme Kirkpatrick, qui ne vaut pas mieux et nous a vendus aussi. Et pourquoi porte t’elle des vêtements de camp aux parades Apaches ? Qui les lui a donnés, alors qu’elle ne respecte même pas les manières Apaches et n’a pas le droit de porter nos vêtements traditionnels. Elle est une honte pour nous parce qu’en vérité elle ne nous représente pas, ni nous ni nos intérêts.
Le temps est venu de nous unir en tant qu’Apaches en un seul peuple. Ce n’est pas un district contre un autre ou un candidat contre un autre, c’est la tribu Apache San Carlos dans sa totalité et son intégralité que nous devons défendre. Si nous ne le faisons pas, qui nous aidera ? Absolument aucun de ces Blancs qui continuent à se moquer de nous et nous ridiculiser, ce qui est proprement écœurant.
Je prie pour que les membres de notre Conseil Tribal Apache San Carlos soient en prière et se tiennent ensemble et ne se laissent pas détourner de la bonne voie ou soient achetés. Pour qu’ils soient fidèles à leurs électeurs et votent en un seul corps dans la prière pour maintenir les Apaches San Carlos au meilleur des leurs intérêts. J’applaudis l’ex-Président Wendsler Nosie Sr. et notre actuel Président réélu, Terry Rambler et le Vice-président nouvellement élu, Tao Etpison, pour avoir travaillé ensemble dans l’unité pour protéger les intérêts de nos Apaches San Carlos.
J’ai été élevée pour être une Apache fière, fière de mon héritage et d’où je viens. Je suis sûre que beaucoup d’entre vous ont été élevés de cette manière aussi. En aucun cas je ne m’éloignerai de mes Apaches dans leur combat pour ce qui nous appartient de droit. Çà a été le Pays Apache d’abord ! Avant que tout Homme Blanc n’ai jamais été dans ce pays ! C’est ce qu’ils évitent de se rappeler. L’Homme Blanc nous a trahis, encore et toujours, dans ses actes avides et égoïstes. C’est une autre pierre qui nous a été jetée alors que nous ne faisions rien. Le membre du Congrès Gosar peut nous appeler « pupilles du gouvernement » tant qu’il veut. Nous sommes toujours des êtres humains qui ne voulons aucune part du Parlement Britannique ou de l’Empire Romain.
Les paroles de nos ancêtres sont toujours vraies aujourd’hui, « Tu es né Apache ! Tu mourras Apache ! N’agis jamais comme l’Homme Blanc – l’ennemi ! »
Les mêmes paroles nous ont souvent été dites par nos chères et aimées grand-mères et l’esprit Apache est bien vivant aujourd’hui, quand nous sommes au défi de résister pour protéger ce qui nous appartient en droit – notre mode de vie Apache que personne, pas même l’Homme Blanc ne pourra jamais nous retirer. Et personne ne peut me retirer mes sentiments et mon opinion en tant qu’Apache !
Ahi’yihe ! Ashoong !
Voir aussi article du 5 décembre 2014, sur la loi du Congrès autorisant l’ “échange de terre
et l’article de Sandra Rambler du 26 juillet 2013, sur le projet Resolution Copper
et l‘article de Klee Benally du 20 février 2013 (avec infos sur l’ historique du projet ajoutées par moi-même
Publié par rt.com
Et par Censored News
5 décembre 2014
Traduction Christine Prat
Le Congrès des Etats-Unis est sur le point de donner à une compagnie minière étrangère une large portion d’une Forêt Nationale, en Arizona, terre ancestrale vénérée d’Apaches de la région. La controverse vient aussi du fait que cette mesure est liée à la législation annuelle qui finance le Ministère de la Défense des Etats-Unis.Cette semaine, les Comités des Services Armés de la Chambre des Représentants et du Sénat ont tranquillement ajouté une provision à la Loi d’Autorisation pour la Défense Nationale (NDAA), qui permettrait l’attribution d’une portion conséquente de la Forêt Nationale de Tonto à Resolution Copper, une branche de la compagnie Anglo-Australienne Rio Tinto, copropriétaire avec l’Iran d’une mine d’uranium en Afrique et dont la Chine détient 10%.
La ‘Loi Carl Levin et Howard P. McKeon d’Autorisation pour la Défense Nationale pour l’Année Fiscale 2015’ inclut la cession de terres de sépultures, médicinales et cérémonielles Apaches, situées actuellement dans les limites de [la Forêt Nationale] de Tonto. Les informations concernant la mesure sur les terres a été tenue secrète jusqu’à Mardi, tard dans la soirée, lorsque le texte de la proposition de loi a été finalement mis en ligne.
La terre, qui doit être donnée à Resolution Copper en échange d’autres terres, inclut un territoire que les Apaches utilisent depuis des siècles pour cueillir des plantes médicinales et des glands, et est proche d’un lieu connu sous le nom d’ ‘Apache Leap’ [Saut des Apaches], un point d’où des Apaches ont sauté pour échapper à des colons et soldats à la fin du 19ème siècle.
Les terres concernées par le projet s’arrêterons à environs 500 mètres d’Apache Leap et ne comprendrons pas, au début, le site connu comme Oak Flats, bien que pour ce qui est des chênes [oaks], des éléments légaux contradictoires soient un obstacle assez mineur pour qu’une compagnie comme Resolution Copper finisse par y faire des forages.
La Chambre des Représentants pourrait voter la Loi d’Autorisation pour la Défense Nationale (NDAA) dès cette semaine, avec des stipulations qui empêcheraient le Sénat d’amender la loi. Mercredi soir, une tentative de dernière minute pour supprimer la question des terres de la NDAA a échoué devant le Comité des Règlements Intérieurs, qui a voté pour accorder une heure de débat sur la NDAA à la Chambre.
Terry Rambler, Président de la Tribu Apache San Carlos, a dit au Huffington Post qu’il était attristé mais pas du tout surpris.
« Plus que tous autres, les Apaches et les Indiens devraient comprendre parce que nous avons connu çà tellement de fois dans notre histoire » dit Rambler.
« La première chose à laquelle j’ai pensé ne concerne pas vraiment l’immédiat, mais ce qu’il y aura dans 50 ans, probablement après moi, si cette loi d’échange de terres passe, les effets auxquels mes enfants et petits enfants seront confrontés » ajouta Rambler.
« Depuis des temps immémoriaux des gens allaient là-bas. Çà fait partie de notre patrie ancestrale » dit Rambler. « Nous avons toujours eu des danseurs dans cette région – des danseurs de l’aube – et des cérémonies de maturité pour nos jeunes filles qui deviennent des femmes. Ils fermeront tout çà. Ils nous sépareront des terres des glands et des plantes médicinales et de nos sites de prière. »
Le Sénateur d’Arizona John McCain a été instrumental pour faire ajouter à la NDAA l’échange de terres demandé par Rio Tinto depuis une décennie, selon le Huffington Post. Certains membres du Congrès était parait-il préoccupés par l’échange, mais il s’est finalement matérialisé grâce aux assurances économiques. Rio Tinto engendrera 61 milliards de dollars d’activités économiques et 3700 emplois directs et indirects en 40 ans.
Rambler dit que le fait que les assertions économiques de Rio Tinto soient vraies ou fausses pourrait ne pas avoir d’importance.
« Il semble que nous les Apaches et autres Indiens nous soucions plus de ce que ce type d’activité fait à l’environnement et aux effets que çà laisse pour nous, alors que d’autres pensent plus à l’immédiat et aux promesses d’emplois, mais pas nécessairement à ce que notre créateur Dieu nous a donné » dit-il.
Rambler s’est dit particulièrement préoccupé par les ramifications à long terme, entre autres l’intention de la compagnie d’utiliser la technique d’excavation souterraine par blocs, qui signifie creuser sous le minerai, le faisant s’effondrer.« Ce que ces montagnes représentent pour nous est que quand la pluie ou la neige viennent, elles nous les distribuent » dit Rambler « Çà remplit les nappes aquifères et nous donne la vie. »
Resolution Copper dit avoir soumis son projet pour la région au Service des Forêts des Etats-Unis et se conformera à la Loi sur la Politique Environnementale Nationale (NEPA) qui est supposée protéger les terres fédérales.
Mais Rambler dit que la NEPA ne fait pas le poids face aux intentions de Resolution Copper.
« Voici ce qui va se passer – la loi, dans un passage, dit qu’il y aura une consultation, mais la loi dit dans un autre passage que l’échange de terres se fera un an après le passage de cette loi, » dit Rambler. « Donc, peu importe ce que nous ferons durant cette année, la partie consultation ne voudra rien dire au bout d’un an. Parce qu’alors, çà leur appartiendra effectivement.»
En fait, la NEPA ne protégera que les terres restées fédérales. Pour le reste, tout est permis selon la loi fédérale.
« Nous n’aurions à appliquer la NEPA qu’à toute activité ayant lieu sur les terres restées fédérales » dit Carrie Templin, une officielle du Bureau d’Aménagement du Territoire d’Arizona.
La Loi d’Autorisation pour la Défense Nationale (NDAA) de 2015 contient d’autres arrangements, entre autres un qui livrerait une partie de la Forêt Nationale de Tongass en Alaska à l’abattage et l’exploitation des arbres et un autre qui livrerait des terres de la Réserve Nucléaire de Hanford, dans l’état de Washington, au développement industriel, projet qui a soulevé des protestations tribales [Le projet comprend l’ouverture d’une route qui donnerait accès au public motorisé à la Montagne Sacrée des Yakama, Laliik, ou Rattlesnake Mountain, Mont du Serpent à Sonnettes – NdT]
LES ETATS-UNIS ET LE MEXIQUE MAIN DANS LA MAIN POUR LES VIOLATIONS DES DROITS DE L’HOMME
Par Frontera NorteSur (Nouveau-Mexique)
Publié par Censored News
Dimanche 28 décembre 2014
Traduction Christine Prat
Bien que ce soit passé inaperçu dans les médias des Etats-Unis, les évènements au nord de la frontière présentent des similarités frappantes avec les évènements au Mexique en 2014. Tout comme les manifestations de masse qui ont commencé au sud du Rio Bravo puis se sont rapidement étendues au reste du monde contre les meurtres par la police et les disparitions forcées d’étudiants du collège rural d’Ayotzinapa dans l’état du Guerrero au Mexique, le problème qui a servi de catalyseur à ‘El Norte’ [Etats-Unis] était la violence policière. Dans les deux pays membres de NAFTA, les questions de race et de classe, la militarisation de la police, la corruption politique, l’effondrement du système judiciaire, les iniquités économiques et les violations systématiques des droits de l’homme ont fourni le contexte pour des conflagrations nationales.
Dans un récent commentaire dans la presse, sur les liens entre Ayotzinapa et les tirs mortels de la police sur le jeune Afro-américain désarmé Mike Brown et d’autres aux Etats-Unis, Aida Hernandez, professeur et chercheur au Centre des Hautes Etudes et de la Recherche en Anthropologie Sociale de Mexico, affirmait que les deux cas mettent en évidence le scandale de ce que « la vie des jeunes Autochtones et Afro-américains pauvres ne valait rien dans des sociétés racistes et racialisées. »
Dans le cas d’Ayotzinapa, A. Hernandez écrivit que, le fait que la majorité des 43 étudiants disparus en septembre dernier étaient d’origine Autochtone avait été « peu mentionné », même lorsque des messages racistes sur les étudiants ont été postés sur les réseaux sociaux et reproduits dans les médias de masse.
Dans le même sens, une dépêche de Reuters d’avant Noël donnait plus de crédibilité aux accusations de profilage racial à grande échelle par la police de New York et d’autres services de police.
25 policiers Afro-américains de la police de New York, en service ou retraités, interviewés pour l’article, ont parlé de leurs propres problèmes avec les policiers blancs, allant du harcèlement, aux menaces avec des armes à feu, aux retenues et fouilles arbitraires et même à l’usage excessif de la force.
« Il n’y a pas vraiment de canaux pour signaler les abus » dit Eric Adams, ex-capitaine de la police de New York et président du district de Brooklyn, cité par Reuters.
Aux Etats-Unis, la mort de Mike Brown tué en août dernier par l’officier de police blanc Darren Wilson à Ferguson dans le Missouri, a placé la violence policière, le profilage racial et la militarisation au centre de la scène politique nationale.
Cependant, la répétition générale pour la confrontation finale avait eu lieu des mois plus tôt, quand le SDF James Boyd avait été tué dans le style d’une exécution, par deux membres de la police d’Albuquerque [Nouveau-Mexique]. L’affaire avait déclenché les manifestations les plus intenses dans la ville depuis les années 1970, des manifestant ayant successivement occupé l’Avenue Centrale, brièvement bloqué la route nationale 25, installé une ‘assemblée du peuple’ au cours d’une réunion brusquement interrompue du conseil municipal et organisé un sit-in pacifique dans le bureau du maire Richard Berry.
Mais, par le biais d’une exagération du ton et de l’impact matériel des manifestations, les actions ont parfois été décrites injustement comme des ‘protestations violentes’ par les médias commerciaux, en particulier Associated Press dont les histoires ont été reprises par d’autres médias.
Par contre, les démonstrations du pouvoir de la police militarisée qui a abasourdi les Etats-Unis l’été dernier lors de l’émeute de Ferguson, étaient au centre des manifestations précédentes au Nouveau-Mexique. Après Albuquerque, un soulèvement contre les brutalités policières a secoué Salinas, en Californie, où quatre hommes Latinos ont été tués par balles par des flics locaux au début de cette année.
Quand les policiers tueurs de Mike Brown à Ferguson et Eric Garner à New York ont été exonérés de toute charge, des manifestations ont éclaté dans près de 200 villes des Etats-Unis et ont continué durant la traditionnellement apolitique saison des fêtes de fin d’année, tout comme au Mexique, contre les attaques des étudiants d’Ayotzinapa.
Aux Etats-Unis, un blocage sans précédent, par des milliers de gens, de l’emblématique Mall of America, dans le Minnesota, s’est produit quelques jours avant Noël.
Les meurtres, en décembre, de deux officiers de police de New York, par un homme au passé criminel et sans liens connus avec les manifestants, prétendument pour venger Brown et Garner, ont déclenché des déclarations provocatrices de la direction syndicale de la police de New York, promettant une ‘politique de temps de guerre’ et affirmant que le maire Bill de Blasio avait ‘du sang sur les mains’.
Si ces promesses sont mises en application, çà ne fera que confirmer ce que les critiques ont toujours dit : Le maintien de l’ordre aux Etats-Unis est une entreprise de ‘nous contre eux’, une action unilatérale de flics militarisés contre le public, spécialement les gens de couleur.
Pendant ce temps, des scènes de maintien de l’ordre dignes de temps de guerre sont évidentes dans le paysage Mexicain, où des légions de forces de sécurité armées envahissent les rues avec des armes puissantes et des véhicules militaires. Souvent en treillis de combat, il y a des soldats, des ‘marines’, des policiers d’état, des policiers municipaux, des gardiens de banques et des personnels de sécurité privée de tout poil.
Les Etats-Unis comme le Mexique sont enlisés dans des guerres apparemment sans fin – contre le terrorisme, la drogue, les immigrés, les automobilistes ivres, etc. Côté Etats-Unis, les estimations des dépenses militaires depuis les attaques du 11 septembre, vont de 1600 milliards de dollars, pour la plus basse estimation, celle du Service de Recherche du Congrès, à 4400 milliards (ou plus), calculés par des professeurs de l’Université de Boston, selon un article paru sur le site Common Dreams.
Les énormes dépenses de Washington, de plus en plus passées dans les mains de sous-traitants privés, ont été contractées en des temps où des millions de gens étaient sans emplois, où les services sociaux ont été réduits, les aides de l’état sévèrement limitées, toute une génération d’étudiants prise au piège de dettes énormes, et la ville emblématique de Detroit laissée tomber en ruines. Et cependant, les guerres continuent encore et toujours…
Certains font le lien entre la violence policière, les dépenses militaires, la guerre de la drogue, les violations des droits de l’homme et la politique étrangère. Dès novembre, des pancartes proclamant ‘Ayotzinapa-Ferguson’ ont commencé à apparaître aux Etats-Unis dans les manifestations contre la brutalité policière. Début décembre des manifestations aux Etats-Unis contre l’aide sécuritaire au Mexique, visant les 2,1 milliards de dollars de l’Initiative Merida contre la drogue (appelée aussi Plan Mexique) qui fournit un entrainement et des équipements de maintien de l’ordre au gouvernement Mexicain, ont eu lieu dans plus de 50 villes des Etats-Unis. Des jeunes immigrés Mexicains étaient les principaux initiateurs de l’action.
« C’est un effort communautaire des résidents Mexicains des Etats-Unis qui ne veulent pas que l’argent de leurs impôts finance le gouvernement Mexicain, qui est corrompu » dit l’une des organisatrices du mouvement.
« Nous en avons assez du soutien du gouvernement des Etats-Unis aux forces de sécurité du Mexique, qui ont torturé, fait disparaître et tué des milliers de gens » dit l’activiste Roberto Lovato en Espagnol sur CNN. Après six ans d’opération Merida, Washington et Mexico peuvent se vanter de succès dans la capture et l’élimination de chefs du crime organisé, comme Chapo Guzman, mais se serait de la folie de la part des deux gouvernements de prétendre que leur programme de sécurité conjoint a fondamentalement démantelé l’ensemble du business de la drogue et du crime organisé ou a mis un terme au haut niveau de violence, les deux phénomènes continuant toujours comme ‘business as usual’.
Après 2008, l’Initiative Merida, appliquée par à-coups, comprenait précisément une suspension partielle des paiements concernant les questions de droits de l’homme au Mexique – pendant les années où la violence a atteint de nouveaux sommets et a engendré plus de 100000 assassinats, au moins 23000 disparitions et le déplacement forcé de leurs maisons et communautés de plus de 250000 personnes, selon les estimations les plus prudentes.
En 2015, l’Initiative Merida pourrait susciter plus d’attention, grâce à Ayotzinapa et d’autres atrocités, comme la tuerie de 22 personnes le 30 juin, par l’armée Mexicaine, dans l’état de Mexico. De plus en plus, Washington et Mexico sont fréquemment sur la sellette des organisations internationales des droits de l’homme.
Récemment, les deux gouvernements ont été sérieusement mis en question par les Nations Unies, la Commission Interaméricaine des Droits de l’Homme, la Cour Interaméricaine des Droits de l’Homme, le Parlement Européen, le Tribunal Permanent des Peuples, Amnesty International, Human Rights Watch, et d’autres.
Bien que l’étendue des violations des droits de l’homme supposée soit beaucoup trop longue pour être exposée ici, une brève liste comprend la torture, la violence policière, les meurtres de femmes, les disparitions forcées et le profilage racial. « Malgré les grandes différences économiques et sociales qui séparent (le Mexique et les Etats-Unis), le racisme, l’impunité, la violence d’Etat et la criminalisation des protestations sociales unissent les réalités des deux côtés de la frontière » écrivit l’universitaire Mexicaine Aida Hernandez.
L’année 2014 a signifié aux partenaires de NAFTA – et au monde – que le respect des principes de base de la vie est sacrosaint. C’est tout simplement inacceptable de torturer des gens ou de les faire disparaître dans l’oubli. Ce n’est pas bien de tirer dans le dos des civils. Et les manipulations de la vérité par les gouvernements, les camouflages, les simulations de changement de politique et l’impunité, sont de moins en moins tolérés par les sociétés civiles qui se réaffirment enfin après des années d’assoupissement.
Kent Paterson
Frontera NorteSur: on-line, U.S.-Mexico border news
Center for Latin American and Border Studies
New Mexico State University
Las Cruces, New Mexico
Il faut ajouter aussi que les médias ne parlent jamais des Amérindiens tirés par les flics. Juste quelques exemples récents :
Décembre 2014: Lakota tué par des flics de Rapid City, après avoir participé, la veille, à une manif contre la violence policière
Octobre 2014 : Amérindienne de 8 ans (Rosebud Sioux Dakota du Sud) blessée et gravement traumatisée après avoir été attaquée au taser par des flics
Août 2014 : un Amérindien sourd tiré dans le dos pas un flic de Seattle. Le flic a démissionné, son acte ayant été jugé injustifié, pour une fois. Toujours en août, un Lakota tué par la police de Rapid City…
Il y en a eu d’autres, rien que cette année. Quelques familles se sont manifestées sur les réseaux sociaux au moment des grandes manifs pour Mike Brown, pour signaler que leurs fils aussi s’étaient fait buter de la même manière, mais les Indiens étant supposés appartenir au passé, les médias ignorent ce qui leur arrive actuellement.
Ch.P.
UNE DELEGATION NAVAJO, CONDUITE PAR LE VICE-PRESIDENT REX LEE JIM RACHETE LES MASQUES NAVAJOS MIS AUX ENCHERES PAR EVE
DE NOMBREUX NAVAJOS REGRETTENT QU’IL FAILLE PAYER POUR RECUPERER DES OBJETS QUI LEUR APPARTIENNENT
Le 15 décembre dernier, la firme EVE s’est à nouveau livrée à une scandaleuse vente aux enchères d’objets sacrés Amérindiens. Près de 300 objets, appartenant à des Nations Autochtones allant de l’Alaska jusqu’à l’état de Oaxaca, au sud du Mexique, étaient mis en vente. Cette fois, les Navajos ont envoyé à Paris une délégation, conduite par le Vice-Président Rex Lee Jim, accompagné par Jared King, du Bureau de Washington de la Nation Navajo, Leonard Gorman et Rodney Tahe, de la Commission des Droits de l’Homme de la Nation Navajo. Le Vice-Président a été choisi pour conduire la délégation en raison de ses connaissances, en tant qu’homme-Médecine, et de ses capacités pour authentifier les objets. Après avoir obtenu l’autorisation de voir les masques Navajo le 13 décembre et de faire une cérémonie pour les sauver de la profanation, la délégation Navajo a assisté à la vente du 15 décembre et acheté les masques Navajos. D’après un article du Figaro du 16 décembre, il apparaît que les Hopis et leur avocat ont protesté contre la vente de leurs objets, mais ont – comme d’habitude – été déboutés par le tribunal. Les médias ne disent pas un mot des objets d’autres provenances, bien que, toujours selon le Figaro, l’œuvre vendue au plus haut prix ait été un objet Pueblo d’Arizona. L’Ambassade des Etats-Unis, toujours d’après le Figaro et un article du Point paru le même jour (13 décembre), a tenté de faire reporter la vente des objets Navajos et Hopis – en vain – « demandant ‘le retrait temporaire de la vente des objets susceptibles d’être des biens culturels Hopi et Navajo à caractère sacré, afin de laisser aux représentants de ces nations le temps d’expertiser leur nature et leur provenance, et d’envisager les recours possibles pour leur restitution’ » (Le Figaro, 16 décembre 2014).
Des membres d’Idle No More France étaient présents devant la salle Drouot le 15 décembre, pour protester contre la vente et soutenir la délégation Navajo.
Bien que les Navajos se félicitent d’avoir pu récupérer leurs objets sacrés, beaucoup s’indignent de ce qu’il ait été nécessaire de payer pour se faire restituer ce qui leur appartenait.
Ci-dessous, la traduction française d’un article de Native News Online du 16 décembre 2014, et plus bas, un commentaire également publié sur le site de Native News Online, le 20 décembre.
Christine Prat
LA DELEGATION NAVAJO CONSIDERE SES EFFORTS DE RAPATRIEMENT COMME UN SUCCES : LES MASQUES VENDUS AUX ENCHERES ONT ETE RECUPERES
Par Native News Online
16 décembre 2014
Traduction Christine Prat
PARIS – La délégation Navajo en mission à Paris, conduite par le Vice-Président de la Nation Navajo Rex Lee Jim, a réussi à rapatrier les sept masques sacrés Navajos mis en vente par une firme de vente aux enchères, en faisant des offres et achetant la totalité des sept masques sacrés.
« Çà a été une mission très délicate, » dit le Vice Président Rex Lee Jim après la fin de la vente. « Nous sommes heureux de ramener ces masques sacrés Navajos chez nous pour qu’ils soient purifiés par nos hommes et femmes Médecine Navajos, qui vont déterminer quand ces masques seront utilisés pour nos cérémonies d’hiver. »
La délégation Navajo est arrivée à Paris vendredi [12 décembre]. En arrivant, la délégation voulait vérifier que les masques étaient bien d’origine Navajo. Lors d’une cérémonie privée tenue à la salle Drouot, le Vice Président a offert des prières Navajo sacrées pour les masques, tenus pour authentiques et datant du début des années 1900.
« Dans nos prières et chants dédiés à ces êtres sacrés Navajo, nous nous sommes exprimés et nos êtres sacrés savent que nous nous en préoccupons. Notre cérémonie était une façon de nous reconnecter avec eux et de leur faire savoir que nous étions là pour les ramener chez eux. Nous ne les avons pas oubliés. Nous nous préoccupons de ce qu’on nous enseigne d’être – Diné [Navajo]. C’est une façon de communiquer avec les êtres à l’intérieur de ces masques sacrés » dit le Vice Président.
Voulant susciter une prise de conscience dans un pays étranger, le Vice Président dit qu’il y avait un besoin urgent de comprendre, au niveau national et international, par respect mutuel des cultures et des rites et par respect pour la dignité et la diversité humaine, que « nous devons tous être conscients qu’il y a certaines entités sacrées que nous ne devons jamais, jamais vendre. Dans le cas présent, on ne peut imaginer vendre les êtres sacrés d’autres peuples. Ces masques sont des êtres vivants, qui respirent » ajouta le Vice Président.
« Ces masques sont des êtres spirituels et le peuple Navajo a des liens très forts avec eux. Nous devons les considérer comme tels » dit aussi le Vice Président Rex Lee Jim.
La délégation Navajo exprime sa gratitude pour l’énorme soutien de tous ceux qui se sont manifestés pour demander à EVE d’arrêter la vente jusqu’à ce que des représentants Navajo et d’autres tribus aient pu voir et authentifier les masques. Elle remercie l’Ambassadrice des Etats-Unis Jane Hartley, les officiels du Secrétariat d’Etat aux Affaires Etrangères des Etats-Unis et le Ministère U.S. de la Sécurité Intérieure. « Ceci a été une coopération de gouvernement à gouvernement, et nous en sommes reconnaissants » dit le Vice Président avant de quitter Paris.
La délégation Navajo devait rentrer à Window Rock, Arizona, le mardi 17.
Le 20 décembre, Levi Rickert a publié un commentaire sur la page ‘Opinion’ de Native News Online
C’EST DECEVANT DE DEVOIR DE DEVOIR RESTITUER DES CHOSES APPARTENANT AUX AMERINDIENS AVEC DE L’ARGENT
Par Levi Rickert
sur Native News Online
20 décembre 2014
Traduction Christine Prat
Commentaire
J’adore quand les Amérindiens se font restituer ce qui leur appartient. On nous a tellement pris. En fait, le mot que je devrais utiliser est nous a été ‘volé’.
Ainsi, j’étais reconnaissant quand Native News Online a pu annoncer que le Vice-Président de la Nation Navajo Rex Lee Jim avait réussi à récupérer à Paris les masques sacrés Navajos qui y étaient mis aux enchères. Il est allé là-bas avec une délégation pour offrir un prix pour les masques lors d’une vente. Il a dépensé plus de 9000 dollars pour récupérer les masques.
Les objets Amérindiens peuvent faire beaucoup de dollars aux enchères. Pour une raison bizarre, il y a une fascination pour les biens et les os des peuples Autochtones.
Mais il est triste que les gens qui sont prêts à payer beaucoup de dollars aux enchères pour les vestiges Amérindiens du passé ne se soucient aucunement des Amérindiens du présent qui luttent pour survivre dans des conditions dignes du tiers-monde dans tout le Pays Indien
Essentiellement, ils adorent nos objets ; mais ils ne nous aiment pas ou n’en ont rien à faire.
J’appelle çà le syndrome « des os contre la chair et le sang », ce qui veut dire qu’il est plus facile de se préoccuper des reliques du passé que des gens qui vivent aujourd’hui. Je sais que les masques Navajo achetés cette semaine ne sont pas des os, mais çà ne doit pas faire oublier ce que je veux dire : la plupart des Non-Autochtones aiment nos affaires mais ne nous aiment pas.
Si vous n’êtes pas d’accord, demandez à n’importe quel directeur d’un centre Amérindien urbain à quel point il est difficile de faire marcher le chauffage pendant les mois d’hiver. Les agences urbaines Amérindiennes se battent pour justifier leur existence permanente pour assurer des services absolument nécessaires aux membres de leurs communautés.
Bien que je sois content que le Vice-Président Navajo ait pu récupérer les masques Navajos, je suis déçu que de l’argent ait dû être dépensé pour des objets qui auraient dû être rendus à la Nation Navajo sans être payés.
L’argent aurait été mieux dépensé pour aider les Autochtones vraiment dans le besoin.
Fin juin, la firme EVE avait déjà procédé à une vente similaire. Klee Benally, Navajo, alors de passage à Paris, s’était rendu le 2 juillet au siège de la firme pour remettre une lettre de protestation. Il avait été assez mal reçu. Voir article, avec, à la fin, une vidéo de l’action du 2 juillet.
Le 16 décembre 2014, Klee Benally a fait le commentaire suivant, sur Facebook :
Bien que je sois reconnaissant que la Nation Navajo ait enfin entrepris une action pour rapatrier les masques cérémoniaux Diné, le communiqué de presse ne parle pas de ce qui sera fait dans le futur pour s’assurer que la propriété culturelle sacrée ne sera plus exploitée. La firme EVE de Paris n’a donné absolument aucune indication suggérant qu’elle pourrait mettre un terme à ces enchères exploiteuses et profanatrices. Etre forcé d’échanger de l’argent pour les récupérer n’est pas vraiment la justice, c’est en fin de compte récompenser ceux qui les ont volés si nous ne persistons pas à empêcher toutes ces ventes aux enchères de propriété culturelle sacrée. Si la Nation Navajo est prête à voyager au-delà des mers pour mettre en question l’exploitation et la protection de nos modes de vie sacrés, pourquoi ne s’assure t’elle pas que des sites sacrés comme La Confluence de Grand Canyon du Colorado (défendue par Save the Confluence), le Mont Huerfano (défendu par Dooda Fracking – Non à la Fracturation Hydraulique), les San Francisco Peaks (défendus par Protect the Peaks) et le Mont Taylor, ne seront pas également protégés ?
En juin 2014, déjà, la firme EVE avait scandalisé les Autochtones d’Amérique du Nord en vendant aux enchères des objets sacrés qui n’auraient jamais dû sortir des tribus auxquelles ils appartenaient. Le 2 juillet 2014, Klee Benally, Navajo, des représentants d’Idle No More France et du CSIA-nitassinan, s’étaient rendu au siège de la firme pour tenter – vainement – de faire comprendre au responsable la gravité de ces actes. La firme EVE récidive, moins de six mois plus tard. Une vente aux enchères doit avoir lieu le 15 décembre prochain.
En juin dernier, le New York Times avait publié un article contre la vente et l’Ambassade des Etats-Unis avait protesté officiellement. Cependant, et comme d’habitude, le tribunal du 9ème arrondissement avait décidé en faveur des vendeurs, au nom de la sainte ‘liberté du commerce’.
Nous avons appris récemment qu’EVE allait à nouveau vendre des objets Autochtones venant de l’Alaska au sud du Mexique.
Ci-dessous un extrait de l’article de Brenda Norrell, publié sur Censored News le 3 décembre 2014. (Le reste de l’article reproduit celui de juillet dernier, que l’on peut voir en français sur ce site).
Christine Prat
Vous pouvez protester en envoyant des messages à EVE :
Eve :
contact@auctioneve.com
+33 (0)1 53 34 04 04
UNE VENTE AUX ENCHÈRES A PARIS PERPETUE CINQ ANS DE GENOCIDE CULTUREL PAR LA VENTE D’OBJETS SACRES
Par Brenda Norrell
Censored News
3 décembre 2014
In het Nederlands
Traduction Christine Prat
La firme EVE de Paris vend des objets sacrés Pueblos, Diné [Navajo] et Indiens des Plaines, perpétuant ainsi un acte de génocide culturel pour la cinquième année. Le catalogue d’EVE montre des Kachinas sacrées et des masques Hopi, Acoma, Laguna, Zuni, Santo Domingo, Tesuque et autres Pueblos. Il y a aussi des masques de cérémonie Yeibeichei Diné (Navajo).
Il y a également un objet sacré Kiowa sur la liste des enchères et des objets Cérémoniels Shalako des Pueblo Zuni. La plupart des objets cérémoniels sont datés, d’après la liste, de 1900 à 1930, mais il y a aussi un collier de coquillage indiqué comme pré-Hopi ou Anasazi.
Le catalogue d’EVE présente 275 objets sur 110 pages, certains appartenant aux Mandan, Chippewa, Blackfeet et à des Autochtones du Canada. Il y a des sculptures et autres objets des Inuit d’Alaska, des Mayas de Oaxaca (Mexique) et d’autres du Costa Rica.
Le catalogue en ligne d’EVE se vante de vendre de l’ ‘Art Pré-Colombien’. (L’article de Censored News indique le lien vers le catalogue comme preuve à charge. Il est interdit de photographier ou montrer les objets sacrés).
La suite de l’article de Brenda Norrell est la reproduction de l’article de juillet 2014, dont on peut lire la traduction française en cliquant ici.
LES AMERINDIENS TRES INQUIETS SUITE A L’ANNONCE PAR LE PRESIDENT EVO MORALES DE LA CONSTRUCTION D’UNE CENTRALE NUCLEAIRE
Par Brenda Norrell
Censored News
30 novembre 2014
Nederlands
Traduction Christine Prat
L’annonce par le Président de Bolivie Evo Morales suivant laquelle la Bolivie construirait une centrale nucléaire a été perçue comme une nouvelle troublante par ceux qui ont participé à la Conférence sur le Changement Climatique et la Protection de la Terre Mère à Cochabamba, en Bolivie, en 2010.
Ofelia Rivas, O’odham du Territoire O’odham dans l’Ile de la Tortue [Amérique du Nord] était parmi ceux du nord qui participaient à la conférence en Bolivie et elle recommande l’action.
« En tant que co-Présidente du Groupe de Travail Autochtone sur les Droits de Notre Mère la Terre au Sommet Mondial Autochtone de 2010 sur le Changement Climatique, je recommande une pétition à l’échelle mondiale pour exprimer notre profonde inquiétude devant cette décision de développement de ‘libération économique’ en Bolivie. Je me souviens de ce qu’ont dit les femmes boliviennes de la base et de leur profond amour pour Pachamama, Notre Mère la Terre et leur détermination absolue de la protéger. »
Le Président bolivien Evo Morales a annoncé que son gouvernement investira environs 2 milliards de dollars d’ici à 2025 pour développer l’énergie nucléaire dans des buts pacifiques, selon la chaîne TeleSur.
Le Président Morales a déclaré : « Nous ne pourrons plus jamais nous considérer comme un petit pays maintenant que nous nous sommes libérés économiquement. Avec ce type d’investissement dans l’énergie nucléaire nous le garantirons. »
La Bolivie a commencé sa coopération nucléaire avec l’Argentine en mai 2014, et plus récemment, à la mis juillet, après une rencontre avec le Président Russe Vladimir Poutine, au Brésil. Morales a alors annoncé que le dirigeant russe offrait à la Bolivie la technologie et la formation continue des scientifiques du pays, dit la chaîne TeleSur.
La centrale nucléaire serait construite dans la province de La Paz. L’annonce a été faite après que de l’uranium ait été découvert dans la région de Santa Cruz. Par un curieux concours de circonstances, La Paz et Santa Cruz sont les deux villes où les Amérindiens sont arrivés pour la Conférence sur la Terre Mère en 2014, avant de se rendre à Cochabamba.
Suite au rassemblement de Cochabamba, La Bolivie et l’Equateur ont adopté des lois affirmant les Droits de la Nature.
En pays Indien aux Etats-Unis, les Amérindiens sont prompts à souligner les dangers de l’extraction d’uranium et des décharges de déchets nucléaires à l’attention des Peuples Autochtones de Bolivie.
Klee Benally, Diné (Navajo), avait dit : « Le processus de production nucléaire n’a signifié que la mort et la profanation de terres sacrées pour les Peuples Autochtones. De l’extraction, au retraitement, au transport, à l’énergie, aux armes et aux déchets, l’héritage toxique du colonialisme nucléaire, est tout sauf une ‘alternative verte’. »
« Il y a plus de 10000 mines d’uranium abandonnées dans tous les Etats-Unis, beaucoup sont situées dans ou à proximité de communautés Autochtones où les taux élevés de cancers et de malformations congénitales sont causés par l’exposition à ces sites toxiques. Des sites sacrés comme le Mont Taylor au Nouveau Mexique ou Red Butte en Arizona, sont profanés pour extraire l’uranium. Les Etats-Unis ont actuellement plus de 71000 tonnes de déchets qu’ils essaient d’entreposer à Yucca Mountain, un site sacré pour les Shoshone de l’ouest. Les Shoshone de l’ouest ont aussi eu plus de 1000 explosions de bombes atomiques sur leurs terres [ce territoire était l’équivalent de Mururoa pour les Français – NdT], » dit Klee Benally à Censored News.
Klee Benally parlé (et chanté) des mines d’uranium abandonnées à Montreuil en 2013
Voir cette vidéo en grand format HD
Les Navajo et les Pueblos, et d’autres Autochtones dans tout l’ouest, ont souffert de cancers et autres maladies mortelles pendant des décennies à cause de l’extraction d’uranium. Des Navajos ont été envoyés à une mort certaine dans les mines d’uranium, sans combinaisons protectrices. Jusque dans les années 1990, dans les communautés de Cove et Red Valley près de Shiprock, au Nouveau Mexique, dans la Nation Navajo, des Navajo âgés ont vécu dans des maisons construites avec des roches radioactives. Des membres de toutes les familles de ces communautés sont morts de cancers à cause de l’extraction d’uranium. Des enfants Navajo de la région jouaient dans des cours parsemées de pierres radioactives à cause de l’extraction d’uranium.
Même dans la région du Grand Canyon et de Monument Valley, dans la partie ouest de la Nation Navajo, en Arizona, deux sites qui sont éminemment touristiques, les mines d’uranium et des pierres radioactives éparpillées ont laissé un héritage mortel.
De nombreux Pino, des Pueblo Acoma du Nouveau Mexique, dirent que des Pueblos étaient morts après que la poussière radioactive ait recouvert leur nourriture, et les champs dans lesquels leur bétail paissait. Des femmes Pueblo ont été contaminées en lavant les vêtements de leurs maris qui travaillaient dans les mines.
Aujourd’hui, des résidus radioactifs non-décontaminés sont toujours dispersés dans la Nation Navajo. Les entreprises minières ont largement été soustraites à leur responsabilité d’avoir semé la mort et la dévastation, alors même que de nouveaux projets d’extraction menacent la région.
De plus, les Shoshone de l’ouest combattent la menace de voir entreposer des déchets nucléaires sur la Yucca Mountain, dans le Nevada, étant donné que les Amérindiens ont toujours été la cible des décharges de déchets nucléaires. Les désastres nucléaires ont prouvé qu’il n’y a pas de moyen sûr de transporter ou d’entreposer les déchets nucléaires. Les terres des Shoshone de l’ouest était aussi le site des essais pour les bombes atomiques des Etats-Unis.
Réagissant aux dangers mortels de l’extraction d’uranium et de l’enfouissement des déchets, Louise Benally, Diné de Big Mountain, a dit à Censored News : « C’est totalement mauvais, il n’y a aucune sécurité. »
Les dangers ont été exprimés dans une lettre ouverte de la communauté mondiale au Président Morales, publiée sur le site Breaking the Nuclear Chain :
Extrait de la lettre :
La sécurité d’une centrale nucléaire est un mythe, promus par les partisans de l’industrie nucléaire et les industriels, mais c’est clairement nié par les faits : le demi-siècle passé montre qu’on peut s’attendre à des accidents extrêmement graves très régulièrement. Les conséquences d’un accident nucléaire majeur sont pires que celles de n’importe quel autre accident. Rien que l’héritage de Fukushima durera des décennies et affectera le Japon et le reste du monde !
L’énergie nucléaire est vulnérable aux attaques terroristes et conduit à la militarisation du territoire aux alentours.
Il y a un lien très étroit entre le nucléaire civil et le nucléaire militaire. Les matériaux et les techniques de base sont les mêmes, avec du plutonium – le matériel ‘explosif’ idéal pour produire de l’énergie nucléaire et fabriquer des armes nucléaires – qui résulte comme sous-produit de la réaction en chaîne.
Texte intégral de la lettre (en anglais) : http://www.breakingthenuclearchain.org/blogs/-/blogs/open-letter-to-evo-morales-about-nuclear-energy
Signataires :
Anna Polo, World without Wars, Italy
Olivier Turquet, chief editor Pressenza Italy
Angelo Baracca, Professor of Physics, Italy
Carlos Vassaux M.D., USA
Dr. Jouni Ylinen, Finland
Ira Helfand, MD, USA, co-President International Physicians for the Prevention of Nuclear War, recipient of the 1985 Nobel Peace Prize
Claudio Giangiacomo, Italy
Nnimmo Bassey, Health of Mother Earth Foundation (HOMEF), Nigeria
Roberto Renzetti, Professor of Physics and essayist, Italy
People for Nuclear Disarmament, Australia
Human Survival Project, Australia
Photo Hillary Abe
MANIFESTATIONS LORS DE L’OUVERTURE DE LA STATION DE SKI ARIZONA SNOWBOWL, AVEC DE LA NEIGE FAITE A 100% D’EAUX USEES RECYCLEES
Par Indigenous Action Media
See original article in English
30 novembre 2014
Also published on Censored News
Traduction Christine Prat
FLAGSTAFF, Arizona – Vendredi 28 novembre 2014, plus de 50 personnes se sont rassemblées et ont défilé, tandis que la station de ski Arizona Snowbowl ouvrait la saison avec de la neige faite à 100% d’eaux usées recyclées, sur les San Francisco Peaks, montagne sacrée pour les Autochtones. Faute de chute de neige naturelle, Snowbowl n’a ouvert que 3 pistes sur 40. Des gens sont venus de Prescott et de Kayenta, en Arizona, et même de Shiprock, au Nouveau Mexique, pour soutenir les habitants de Flagstaff exprimant leurs inquiétudes sur l’ouverture de Snowbowl, que le propriétaire multimillionnaire voulait promouvoir comme « Vendredi Blanc » [ce vendredi était, aux USA, le ‘Vendredi Noir, jour où, traditionnellement, les consommateurs Américains achètent comme des malades, pour Thanksgiving – NdT].
« Çà m’attriste profondément que le simple respect n’ait pas pu empêcher d’arroser les Pics d’eau usée » dit Rudy Preston, un habitant de Flagstaff, « et pour ajouter le nuisible à l’insulte, je les ai vu répandre de la neige d’eaux usées sur toutes les tables de piquenique de la partie restauration du chalet, neige qui a fondu une semaine plus tard, laissant une étrange poudre grise qui couvrait tout. Le jour de l’ouverture, j’ai vu au moins 50 personnes prendre leur déjeuner dans ce produit. Ils ne respectent même pas leurs propres clients. » « Je suis dégouté par les articles récents de la presse locale sur Arizona Snowbowl, qui ne sont rien d’autre que de la publicité pour la station de ski et vont jusqu’à falsifier leurs reportages avec des photos et vidéos du domaine skiable avec beaucoup plus de neige dessus. S’ils sont prêts à mentir à ce point pour une station de ski noyée dans les eaux usées, enfoncée dans le caca, est-ce que je peux jamais croire un mot de ce qu’ils disent? » dit Rudy.
Dans des communiqués de presses et des interviews, Snowbowl trompe aussi le public et met les gens, particulièrement les enfants, en danger, en omettant intentionnellement de dire qu’ils utilisent 100% d’eaux usées pour faire de la neige.
« Çà va au-delà du racisme environnemental, c’est un acte perpétuel de génocide culturel », dit Klee Benally, un bénévole de Protect the Peaks. « Le Service des Forêts des Etats-Unis, Snowbowl, et la Ville de Flagstaff ont clairement montré que quelques petites pistes de ski couverte de 30 cm d’eau d’égouts et un profit économique marginal sont plus importants que les cultures de 13 Nations Autochtones, la santé publique, et l’intégrité écologique des Pics sacrés San Francisco. »
Louise Benally, une résistante Diné [Navajo] de Big Mountain, dans la Nation Souveraine Diné, a parlé des attaques de style paramilitaires et du vol de bétail commis par le Bureau des Affaires Indiennes et des rangers tribaux contre les habitants de Black Mesa. Louise a offert un chant de prière avant que le groupe ne défile dans le centre de Flagstaff. Les jeunes Diné Toby et Jody Manuelito se sont joints à Supai Waters, de la Nation Havasupai, pour conduire la marche qui s’est arrêtée pour une ronde traditionnelle à Heritage Square. La manifestation s’est aussi arrêtée devant des commerces connus pour soutenir Snowbowl. Les manifestants ont scandé « Boycottez Snowbowl », « Vous dites récréation, nous disons profanation ! » et « Quand Notre Mère la Terre est attaquée, que faisons-nous ? Nous combattons ! »
Renae Yellow Horse et Sarana Riggs de Sauvez la Confluence ont parlé des tentatives de profanation de la Confluence du Grand Canyon par un projet de développement appelé l’ « Escalade ».
« Nous sommes tous des défenseurs des terres, au-dessus et en dessous, tout autour de nous » dit Renae Yellow Horse, porte-parole des Familles et Soutiens de Sauvez la Confluence, « les montagnes, les rivières, les espaces et sites sacrés. Notre montagne sacrée, Dooko’osliid et nos sites sacrés, la Confluence du Petit Colorado et du Colorado – tous sont menacés par le développement, que ce soit Snowbowl ou l’Escalade du Grand Canyon. C’est mauvais et nous devons tous résister et nous exprimer. Défendez le Sacré ! » dit Renae.
« Nous représentons les Etudiants d’Arizona Contre Snowbowl (ASAS – Arizona Students Against Snowbowl), une coalition qui se développe à l’échelle de l’état, d’étudiants qui appellent sur les campus au boycott de Snowbowl dans leurs universités. » dit Iliana Correa-Hernandez, étudiante à Prescott, « nous sommes venus pour protester contre l’utilisation par Snowbowl de millions de litres d’eau d’égouts pour faire de la neige artificielle sur les San Francisco Peaks. C’est une profanation d’une terre sacrée et un acte de génocide culturel. Nous soutenons les 13 Nations Autochtones qui protègent le sacré et défendent la vie. »
« J’ai été surpris d’apprendre que des gens à Snowbowl ne savaient pas que de l’eau usée recyclée était utilisée pour faire la neige » dit Robyn Jackson, porte-parole d’une communauté Diné et activiste de Wheatfields, Arizona, dans la Réserve Navajo. « Alors que deux jeunes femmes Diné portaient une banderole ‘Boycottez Snowbowl’, des gens ont fait savoir qu’ils soutenaient Snowbowl, mais d’autres sont venus dire qu’ils appréciaient et soutenaient notre présence. Nous avons vu des enfants jouer dans la neige et un groupe de gens mangeant dessus. Il semble que les gens n’étaient pas totalement conscients des dangers pour la santé auxquels ils s’exposaient. »
« Et de la connexion que nous avons en tant que Diné avec notre montagne d’abalone [suivant la mythologie Navajo, les San Francisco Peaks ont été créés à partir de coque d’abalone – NdT], et de l’importance que çà a dans notre existence. La neige est malsaine pour tout l’écosystème de notre montagne sacrée. » dit T. Tracy, un Diné venu pour protester de Tséhootsooí. « J’ai vu des enfants jouer dans de la neige faite d’eau d’égouts recyclée. Leurs mains et leurs visages exposés au produit d’égouts. Il n’y avait pas beaucoup de monde, mais j’imagine qu’il y a beaucoup plus de gens ignorants de ce dans quoi ils se roulent, qui se rendent à la montagne sans aucune idée de ce à quoi ils s’exposent et à quoi l’écosystème de la montagne est exposé aussi » dit T. Tracy.
Des officiels de la ville admettent que l’eau recyclée peut contenir des bactéries résistantes aux antibiotiques et des produits pharmaceutiques, mais ils n’ont pas de date limite pour faire des tests et solutionner ces problèmes. Il est illégal d’ingérer de l’eau recyclée par les yeux, la bouche, les oreilles ou la peau à cause des coliformes fécaux et des produits chimiques qu’elle contient. Malgré cela, les institutions de l’état ferment les yeux sur ces faits s’agissant de Snowbowl – donc, la Ville et les services de l’état font courir des risques à des milliers de skieurs et de familles.
« Le génocide culturel des identités de Peuples Autochtones, les sites sacrés, et la liberté religieuse sont constamment attaqués » dit Amanda Blackhorse [ci-contre, avec Klee Benally], partie civile dans une plainte contre l’équipe raciste de Washington NFL [qui a adopté une figure Autochtone comme mascotte, contre l’avis des peuples concernés – NdT]. «Beaucoup de gens ne se rendent pas compte que les grandes entreprises se renforcent mutuellement s’agissant d’appropriation culturelle, que se soit les mascottes Autochtones des sports professionnels ou la profanation de Dooko’osliid (San Francisco Peaks), temple pour les Autochtones. Les Autochtones sont constamment à la merci de l’Amérique privatisée, et nous regardons notre culture, notre religion, et nos identités utilisées pour le profit commercial ou détruites au profit des loisirs » dit Amanda.
Le Comité des Nations Unies pour l’Elimination de la Discrimination Raciale (CERD) a publié en 2011 une réaction aux plaintes déposées par des organisations Autochtones et la Commission des Droits de l’Homme de la Nation Navajo, stipulant que « le Comité demande des informations sur les mesures concrètes prises pour assurer que le caractère sacré de ce site pour les Autochtones soit respecté, entre autres la possibilité de suspendre le permis accordé à Arizona Snowbowl afin de consulter plus avant les peuples Autochtones et de prendre en compte leurs inquiétudes et leurs traditions religieuses. » Le CERD est chargé de vérifier la conformité avec la Convention Internationale sur l’Elimination de toutes les formes de Discrimination Raciale.
Les organisateurs de la manifestation ont exprimé leur solidarité avec tous ceux qui réclament justice pour Mike Brown et ceux qui luttent pour protéger des sites sacrés, de la Montagne du Sud, des Shell Mounds Ohlone, de Hickory Grounds, du Mont Taylor, de Medicine Lake, du Mont Graham, de la Yucca Mountain, du Mont Tenabo à Mauna Kea.
Snowbowl est une entreprise privée à but lucratif opérant avec un Permis d’Utilisation Spéciale sur des terres publiques du Service des Forêts. James Coleman, propriétaire de plusieurs stations de ski dans le Sud-ouest, a révélé récemment qu’il avait fait une offre pour acheter les pistes de ski. Coleman a proféré de nouvelles menaces d’expansion de la station. Snowbowl étant sur des terres publiques, le Service des Forêts des Etats-Unis devra approuver un nouveau Permis d’Utilisation Spéciale si la vente a lieu. Les Nations Autochtones ont la possibilité et le droit de demander à être consultées au cours de ce processus.
Voir la vidéo sous-titrée en français du documentaire de Mari Cleven ‘Eaux usées’ sur les dangers de l’eau recyclée de Flagstaff
