{"id":938,"date":"2012-08-30T22:35:50","date_gmt":"2012-08-30T22:35:50","guid":{"rendered":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=938"},"modified":"2020-04-15T23:37:24","modified_gmt":"2020-04-15T21:37:24","slug":"peuples-autochtones-rio-20-le-futur-dont-nous-ne-voulons-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=938","title":{"rendered":"PEUPLES AUTOCHTONES : RIO +20 \u2018LE FUTUR DONT NOUS NE VOULONS PAS\u2019"},"content":{"rendered":"

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Malgr\u00e9 tous ses d\u00e9fauts, \u00ab\u00a0Le Futur que Nous Voulons\u00a0\u00bb est le premier document officiel des Nations Unies qui mentionne la D\u00e9claration des Nations Unies sur les Droits des Peuples Autochtones.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

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Par Miriam Anne Frank
\nCultural Survival<\/strong><\/p>\n

Publi\u00e9 sur Censored News<\/p>\n

Original article in English\u00a0: on Censored News<\/a> or on Cultural Survival site<\/a><\/em><\/p>\n

Traduction Christine Prat<\/em><\/p>\n

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\u201cFarce\u201d et \u201c\u00e9chec\u201d sont juste quelques exemples des mots employ\u00e9s par les Peuples Autochtones pour d\u00e9crire Rio +20, connu officiellement comme la Conf\u00e9rence Mondiale des Nations Unies sur le D\u00e9veloppement Durable. La conf\u00e9rence, qui s\u2019est tenue du 20 au 22 juin, \u00e9tait un suivi de la Conf\u00e9rence des Nations Unies sur l\u2019Environnement et le D\u00e9veloppement de 1992, connue aussi comme le Sommet de la Terre. Avec plus de 50 000 participants inscrits, l\u2019\u00e9v\u00e8nement organis\u00e9 \u00e0 Rio de Janeiro a \u00e9t\u00e9 le plus grand rassemblement des Nations Unies de l\u2019histoire. Il n\u2019est probablement pas \u00e9tonnant que l\u2019\u00e9v\u00e8nement ait chang\u00e9 les Indig\u00e8nes Br\u00e9siliens en icones pour posters dans les grands m\u00e9dias. Cependant, malgr\u00e9 une telle visibilit\u00e9 et une pr\u00e9sence vocale, les chefs d\u2019Etats du monde ne semblaient pas \u00e9couter.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s la description publi\u00e9e sur l\u2019un des sites web officiels de la conf\u00e9rence, Rio+20 devait \u00eatre un forum pour une s\u00e9rie de dialogues sur \u00ab\u00a0comment r\u00e9duire la pauvret\u00e9, promouvoir la justice sociale et assurer la protection de l\u2019environnement sur une plan\u00e8te du plus en plus peupl\u00e9e, pour avoir le futur que nous voulons.\u00a0\u00bb Le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb dans cette d\u00e9claration se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 10 \u00ab\u00a0principaux groupes\u00a0\u00bb formalis\u00e9s par cette proc\u00e9dure\u00a0: le monde des affaires et l\u2019industrie, les autorit\u00e9s locales, les ONG, la communaut\u00e9 scientifique et technique, les agriculteurs, les femmes, les enfants, les travailleurs, les syndicats et les Peuples Autochtones.<\/p>\n

Le fait que les Peuples Autochtones avaient une place \u00e0 la table de conf\u00e9rence signifiait qu\u2019ils pouvaient fournir un apport au document final produit par la conf\u00e9rence, qui avait re\u00e7u le titre (non intentionnellement) ironique, \u00ab\u00a0Le Futur que Nous Voulons.\u00a0\u00bb Malgr\u00e9 tous ses d\u00e9fauts, \u00ab\u00a0Le Futur que Nous Voulons\u00a0\u00bb est le premier document officiel des Nations Unies qui mentionne la D\u00e9claration des Nations Unies sur les Droits des Peuples Autochtones. Comme il y est mentionn\u00e9, \u00ab\u00a0Nous reconnaissons l\u2019importance de la D\u00e9claration des Nations Unies sur les Droits des Peuples Autochtones, dans l\u2019application des strat\u00e9gies de d\u00e9veloppement durable globales, r\u00e9gionales et nationales.\u00a0\u00bb Bien que cette reconnaissance soit un pas dans la bonne direction, il resta \u00e0 voir si \u00e7\u00e0 servira vraiment de ligne directrice dans la phase d\u2019application de Rio+20. Dans l\u2019ensemble, \u00ab\u00a0Le Futur que Nous Voulons\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 largement critiqu\u00e9. De nombreux groupes, surtout les Peuples Autochtones, se sont plaints de ce que le document ne repr\u00e9sente pas effectivement un futur que tout un chacun veut. Beaucoup de r\u00e9sistance s\u2019est concentr\u00e9e sur le concept propos\u00e9 d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9conomie verte\u00a0\u00bb. Selon le Programme Environnemental des Nations Unies, une \u00e9conomie verte est d\u00e9finie comme une \u00e9conomie dont la croissance en revenus et en emplois est pouss\u00e9e par des investissements dans des syst\u00e8mes qui r\u00e9duisent les \u00e9missions de carbone et la pollution, promeuvent l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019\u00e9nergie et des ressources et pr\u00e9viennent la perte de biodiversit\u00e9 et d\u2019\u00e9cosyst\u00e8mes. Ce type de d\u00e9veloppement est suppos\u00e9 \u00ab\u00a0maintenir, promouvoir, et, si n\u00e9cessaire, reconstruire le capital naturel\u2026 plus particuli\u00e8rement pour les peuples pauvres dont la vie et la s\u00e9curit\u00e9 d\u00e9pendent beaucoup de la nature.\u00a0\u00bb Bien que peut-\u00eatre bien intentionn\u00e9 quant \u00e0 ce qu\u2019il englobe, le concept de nature comme march\u00e9 du capital est en conflit direct avec la vision du monde de beaucoup de Peuples Autochtones qui se comprennent comme \u00e9tant eux-m\u00eames ins\u00e9parables de la nature, en tant que ses intendants et gardiens ayant la responsabilit\u00e9 de prot\u00e9ger l\u2019environnement. L\u2019\u00e9conomie verte propos\u00e9e \u00e0 Rio +20 est \u00e9galement incapable d\u2019affronter le probl\u00e8me du caract\u00e8re non-durable inh\u00e9rent aux pratiques qu\u2019elle d\u00e9finit, en ignorant la r\u00e9alit\u00e9 selon laquelle les ressources sont finies\u00a0; et si on n\u2019en prend pas soin convenablement ou si on ne les respecte pas, elles s\u2019\u00e9puiseront.<\/p>\n

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Probl\u00e8mes d\u2019acc\u00e8s<\/strong><\/p>\n

Assurer effectivement la participation d\u2019opposants a \u00e9t\u00e9 un autre probl\u00e8me majeur \u00e0 Rio +20. M\u00eame ceux qui ont pu avoir acc\u00e8s au complexe des Nations Unies ont \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9s d\u2019assister aux r\u00e9unions officielles et ont donc eu peu d\u2019occasions d\u2019approcher les d\u00e9cideurs. La distance m\u00e9taphorique entre les deux groupes a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9e par l\u2019am\u00e9nagement physique de la conf\u00e9rence\u00a0: les dirigeants du monde \u00e9taient enferm\u00e9s dans un espace prot\u00e9g\u00e9, tournant le dos \u00e0 l\u2019espace relativement exigu et mal \u00e9clair\u00e9 o\u00f9 le reste des participants \u00e9tait r\u00e9uni. Si quelqu\u2019un avait la chance de se procurer une entr\u00e9e pour la salle s\u00e9curis\u00e9e\u00a0 (seulement 15 passe-partout par groupe significatif ont \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9s), il ne pouvait qu\u2019observer. Les repr\u00e9sentants n\u2019ont obtenu que peu d\u2019occasion de parler, et un vrai dialogue \u00e9tait impossible. Les Dialogues sur le D\u00e9veloppement Durable avaient pour but d\u2019offrir un forum d\u2019\u00e9change entre des experts et des participants sur des sujets-cl\u00e9, avec la possibilit\u00e9 pour ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents \u00e0 la conf\u00e9rence \u2013 ainsi que pour les parties concern\u00e9es dans le monde entier \u2013 de voter en ligne pour les messages essentiels qui seraient finalement discut\u00e9s \u00e0 la conf\u00e9rence. Par exemple, le soi-disant dialogue sur les For\u00eats a consist\u00e9 en pr\u00e9sentations individuelles de 10 experts pr\u00e9sents, laissant fort peu de temps pour un \u00e9change v\u00e9ritable. Comme l\u2019a fait remarquer un repr\u00e9sentant Autochtone, la plupart des peuples vivant dans des for\u00eats, dont la contribution aurait \u00e9t\u00e9 vitale pour des discussions sur la d\u00e9forestation, n\u2019ont pas acc\u00e8s \u00e0 l\u2019internet. De nombreux Autochtones n\u2019\u00e9taient pas non plus bien inform\u00e9s sur la proc\u00e9dure de vote en ligne.<\/p>\n

En d\u00e9pit de ces revers, les Peuples Autochtones sont venus \u00e0 Rio pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 se faire entendre. Quoique g\u00e9n\u00e9ralement peu consid\u00e9r\u00e9s au cours de l\u2019\u00e9v\u00e8nement principal, ils ont r\u00e9ussi \u00e0 organiser eux-m\u00eames trois r\u00e9unions importantes.<\/p>\n

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Kari-Oca II<\/strong><\/p>\n

Vingt ans apr\u00e8s la premi\u00e8re Conf\u00e9rence des Peuples Autochtones, qui a co\u00efncid\u00e9 avec le Sommet de la Terre de 1992, Kari-Oca II a eu lieu. Le rassemblement \u00e9tait organis\u00e9 par l\u2019Alliance des Peuples de la Cordill\u00e8re\u00a0; la Terre est la Vie\u00a0; le R\u00e9seau Indig\u00e8ne pour l\u2019Environnement\u00a0; et le Comit\u00e9 Inter-Tribal du Br\u00e9sil. Tenu sur le site sacr\u00e9 de Kari-Oka P\u00faku dans les environs de Rio de Janeiro, Kari-Oca II a rassembl\u00e9 un large \u00e9ventail de Peuples Autochtones du Br\u00e9sil et des Am\u00e9riques. L\u2019agenda de cette r\u00e9union d\u2019une semaine s\u2019est concentr\u00e9 sur l\u2019\u00e9valuation des gains et des pertes depuis la premi\u00e8re conf\u00e9rence de Rio, y compris le stade d\u2019application de documents-cl\u00e9 tels que les Conventions des Nations Unies sur la Biodiversit\u00e9 et le Changement Climatique. Kari-Oca II avait aussi pour but d\u2019\u00eatre un lieu o\u00f9 les groupes participants d\u00e9velopperaient collectivement des strat\u00e9gies et partageraient des informations. Du temps avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 pour discuter des probl\u00e8mes environnementaux majeurs comme la d\u00e9forestation des pays en voie de d\u00e9veloppement et l\u2019impact des industries mini\u00e8res et des barrages, entre autres.<\/p>\n

La d\u00e9claration de Kari-Oca II en r\u00e9sultant, a condamn\u00e9 le pr\u00e9sent agenda des Nations Unies\u00a0: \u00ab\u00a0Nous voyons les buts de Rio +20, de l\u2019 \u2018Economie Verte\u2019 et de son pr\u00e9suppos\u00e9, c’est-\u00e0-dire que le monde ne peut \u2018sauver\u2019 la nature qu\u2019en transformant en marchandise ses capacit\u00e9s \u00e0 engendrer la vie, en continuation du colonialisme auquel les Peuples Autochtones et Notre M\u00e8re la Terre ont fait face et r\u00e9sist\u00e9 depuis 520 ans.<\/p>\n

Bien que ce rassemblement se soit tenu a des kilom\u00e8tres du site de Rio +20, le 21 juin des participants ont march\u00e9 de Kari-Oca P\u00faku jusqu\u2019au complexe des Nations Unies. Seul un petit groupe a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 entrer pour soumettre formellement leur d\u00e9claration. Comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 Kandi Mossett (Nations Mandan, Hidatsa, et Arikara des Etats-Unis), qui a particip\u00e9 \u00e0 la marche, \u00ab\u00a0Nous ne pouvons pas r\u00e9duire \u00e0 l\u2019\u00e9tat de marchandise ce qui est sacr\u00e9 et esp\u00e9rer que \u00e7\u00e0 finisse bien.\u00a0\u00bb K. Mossett parlait d\u2019apr\u00e8s une exp\u00e9rience directe, ayant \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des effets des forages de p\u00e9trole et de gaz dans son pays, au Dakota du Nord.<\/p>\n

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Conf\u00e9rence Internationale des Peuples Autochtones<\/strong><\/p>\n

La Conf\u00e9rence Internationale des Peuples Autochtones sur le D\u00e9veloppement Durable et l\u2019Autod\u00e9termination\u00a0: Ensemble pour Notre Souverainet\u00e9 Alimentaire, Nos Cultures Traditionnelles et Nos Modes de Vie a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e par le Comit\u00e9 de Coordination Globale des Peuples Autochtones pour Rio +20 dans le cadre de la conf\u00e9rence officielle des Nations Unies. Tenue sur le terrain du Mus\u00e9e de la R\u00e9publique de Rio du 17 au 19 juin, la conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 largement suivie par des repr\u00e9sentants de Peuples Autochtones qui travaillent sur des probl\u00e8mes de politique environnementale. Pendant trois jours les participants ont discut\u00e9 d\u2019un agenda comprenant l\u2019impact de mod\u00e8les de d\u00e9veloppement sur les Peuples Autochtones et la souverainet\u00e9 alimentaire, le droit \u00e0 la nourriture, l\u2019id\u00e9e des Andes de buen vivir (bien vivre), et des probl\u00e8mes relatifs aux \u00e9cosyst\u00e8mes et aux styles de vie.<\/p>\n

La d\u00e9claration de la conf\u00e9rence traite de la relation fondamentale entre la culture et le d\u00e9veloppement durable et de l\u2019importance du renforcement de diverses \u00e9conomies locales et de la gestion territoriale. Un point crucial, qui se r\u00e9f\u00e8re clairement \u00e0 la notion d\u2019 \u00ab\u00a0\u00e9conomie verte\u00a0\u00bb de Rio +20, d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Nous continuerons \u00e0 rejeter le concept et la pratique n\u00e9olib\u00e9rales dominants de d\u00e9veloppement fond\u00e9 sur la colonisation, la marchandisation, la contamination et l\u2019exploitation du monde naturel, et les politiques et projets fond\u00e9s sur ce mod\u00e8le.\u00a0\u00bb Au cours de la part formelle de cette conf\u00e9rence, au complexe des Nations Unies le 21 juin, des repr\u00e9sentants Autochtones ont pr\u00e9sent\u00e9 officiellement cette d\u00e9claration. Bien que de nombreux participants aient \u00e9t\u00e9 associ\u00e9s \u00e0 Rio +20 et aient \u00e9t\u00e9 actifs dans les phases pr\u00e9paratoires officielles de la conf\u00e9rence, ils sont rest\u00e9s sceptiques quant \u00e0 ses r\u00e9sultats. Comme l\u2019a dit Onel Masardule (Kuna du Panama)\u00a0: \u00ab\u00a0Les gouvernements de la plupart des pays ont d\u00e9j\u00e0 sign\u00e9 des accords sur les droits de l\u2019homme et des trait\u00e9s sur l\u2019environnement et ont adopt\u00e9 la D\u00e9claration des Nations Unies sur les Droits des Peuples Autochtones. Nous sommes ici \u00e0 Rio pour demander une fois de plus aux Etats de se conformer \u00e0 leurs obligations et leurs engagements dans toutes les politiques, financement et actions de d\u00e9veloppement, et de mettre en place des mesures ad\u00e9quates au niveau national pour appliquer ces accords. Nos droits doivent \u00eatre assur\u00e9s afin que nos terres et territoires soient pr\u00e9serv\u00e9s au b\u00e9n\u00e9fice de nos futures g\u00e9n\u00e9rations et de toute l\u2019humanit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Terra Livre<\/strong><\/p>\n

Du 15 au 22 juin, des repr\u00e9sentants Autochtones se sont rassembl\u00e9s au Campamento Terra Livre (Camp de la Terre Libre) pendant le Sommet des Peuples pour la Justice Sociale et Environnementale en D\u00e9fense des Biens Communs. Les organisateurs de cet espace sp\u00e9cifiquement Indig\u00e8ne comprenaient l\u2019Articulation des Peuples Autochtones du Br\u00e9sil, Le Coordinateur des Organisations Autochtones du Bassin du Fleuve Amazone, le Coordinateur des Organisations Autochtones des Andes, le Conseil Autochtone d\u2019Am\u00e9rique Centrale et le Conseil Continental Guarani de la Nation. Le Sommet des Peuples, qui s\u2019est tenu au Flamengo Park au c\u0153ur de Rio, \u00e9tait organis\u00e9 comme contre-conf\u00e9rence\u00a0: l\u2019anti-Rio +20. Il s\u2019est concentr\u00e9 sur les luttes locales et globales pour des politiques contre le capitalisme, la soci\u00e9t\u00e9 de classes, le racisme, le patriarcat et l\u2019homophobie.<\/p>\n

Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du Camp de la Terre Libre ont produit la D\u00e9claration de la Terre Libre, qui se concentre sur le concept de buen vivir\u00a0: \u00ab\u00a0Nous soutenons et d\u00e9fendons des formes de vie plurielles et autonomes, inspir\u00e9es par le mod\u00e8le Vivre Bien\/Vie Saine, dans lequel Notre M\u00e8re la Terre est respect\u00e9e et soign\u00e9e, o\u00f9 les humains ne sont qu\u2019une esp\u00e8ce parmi toutes les autres composantes de la diversit\u00e9 de la plan\u00e8te.\u00a0\u00bb Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s ont aussi \u00e9tabli une liste de propositions d\u2019action centr\u00e9e sur les probl\u00e8mes imm\u00e9diats des Peuples Autochtones du Br\u00e9sil, comme la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une d\u00e9marcation des terres pour prot\u00e9ger les territoires Autochtones, et des appels \u00e0 am\u00e9liorer les conditions sanitaires et l\u2019\u00e9ducation Autochtone.<\/p>\n

Le 20 juin, un jour particuli\u00e8rement bruineux, le Sommet des Peuples a organis\u00e9 une marche de protestation contre Rio +20. Conduit par le Campamento Terra Livre, un groupe d\u2019Indig\u00e8nes s\u2019est rassembl\u00e9 autour d\u2019un drapeau g\u00e9ant repr\u00e9sentant un arc-en-ciel. [L\u2019image repr\u00e9sente pour les peuples des Andes l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019empire Inca, et est un symbole de la r\u00e9silience des Peuples Autochtones.] Des milliers de manifestants ont march\u00e9 du Flamengo Park dans les rues du centre de Rio, portant des pancartes et des banderoles, de fabrication professionnelle ou faites \u00e0 la maison. De nombreux participants portaient des costumes cr\u00e9atifs, certains portaient des marionnettes g\u00e9antes, d\u2019autres marchaient sur des \u00e9chasses\u00a0; tous se sont rassembl\u00e9s pour cr\u00e9er une atmosph\u00e8re joyeuse et carnavalesque. Fid\u00e8lement \u00e0 l\u2019esprit du Br\u00e9sil, un camion d\u2019o\u00f9 hurlait de la musique de samba, avec des \u00e9tudiants d\u2019une \u00e9cole de samba dansant \u00e0 c\u00f4t\u00e9, a ajout\u00e9 une composante musicale \u00e0 ce qui est devenu une marche de toute une journ\u00e9e.<\/p>\n

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Pr\u00e9server l\u2019Environnement pour Nos Familles \u00e0 Venir<\/strong><\/p>\n

Comme il fallait peut-\u00eatre s\u2019y attendre, le gouvernement et les m\u00e9dias Br\u00e9siliens ont largement profit\u00e9 des occasions de prendre des photos fournies par les peuples Amazoniens aux costumes richement color\u00e9s. A Kari-Oca II, le gouvernement Br\u00e9silien a extorqu\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019un fonds pour la promotion de la culture Indig\u00e8ne. Cependant, il a aussi approuv\u00e9 r\u00e9cemment la construction d\u2019un des projets les plus controvers\u00e9s de l\u2019histoire du pays \u2013 le barrage Belo Monte. Le barrage promet de causer des d\u00e9g\u00e2ts catastrophiques \u00e0 la r\u00e9gion, qui se trouve au c\u0153ur de la for\u00eat vierge amazonienne\u00a0; des milliers d\u2019Autochtones seront d\u00e9plac\u00e9s \u00e9tant donn\u00e9 que la mont\u00e9e des eaux du fleuve inondera leurs territoires d\u2019origine.<\/p>\n

Avec de nombreux autres, le leader Autochtone Raoni Metuktire, un chef de la tribu Kayap\u00f3, qui compte 5000 membres, est venu \u00e0 Rio pour d\u00e9fendre les droits de ses gens et protester contre le barrage\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme blanc ne veut pas pr\u00e9server la for\u00eat pour le futur. Cela m\u2019inqui\u00e8te beaucoup. Pourquoi ne pr\u00e9servent-ils pas les for\u00eats vertes pour nos enfants encore \u00e0 venir\u00a0?\u00a0\u00bb. Les inqui\u00e9tudes de Metuktire sont partag\u00e9es par les Peuples Autochtones qui se rendent compte que leur destin n\u2019est pas pris en consid\u00e9ration par les gens au pouvoir, ni dans les forums internationaux comme Rio +20, ni dans aucune vision \u00e0 long terme.<\/p>\n

Malgr\u00e9 tous ses \u00e9checs, Rio +20 a r\u00e9ussi \u00e0 fournir une plateforme pour la convergence de mouvements sociaux, d\u2019ONG, et de Peuples Autochtones pour d\u00e9fendre leurs droits. Les participants \u00e0 de nombreuses sessions parall\u00e8les et des groupes d\u2019opposants ont d\u00e9velopp\u00e9 des visions concr\u00e8tes pour un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement juste et durable \u2013 un mod\u00e8le fond\u00e9 sur ce qu\u2019ils croient \u00eatre le mieux pour la plan\u00e8te et ses habitants. Les Peuples Autochtones \u00e0 Rio +20 ont fait savoir clairement que la vision \u00ab\u00a0officielle\u00a0\u00bb sortie de la conf\u00e9rence n\u2019est pas le futur qu\u2019ils veulent\u00a0; ce qu\u2019ils veulent, c\u2019est un futur autod\u00e9termin\u00e9 et de ce fait v\u00e9ritablement durable.<\/p>\n

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-Miriam Anne Frank est une anthropologue qui soutient activement les Peuples Autochtones depuis plus de deux d\u00e9cennies. Elle travaille actuellement au Projet de Film Terre Sacr\u00e9e, elle enseigne comme charg\u00e9e de cours invit\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Vienne, Autriche, et est consultante pour des ONG, des fondations et des mus\u00e9es.<\/p>\n

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\u00a9 2012 Cultural Survival. All rights reserved. Tous droits r\u00e9serv\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Malgr\u00e9 tous ses d\u00e9fauts, \u00ab\u00a0Le Futur que Nous Voulons\u00a0\u00bb est le premier document officiel des Nations Unies qui mentionne la D\u00e9claration des Nations Unies sur les Droits des Peuples Autochtones.\u00a0\u00bb   Par Miriam Anne Frank Cultural Survival Publi\u00e9 sur Censored News Original article in English\u00a0: on Censored News or on Cultural Survival site Traduction Christine […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6,95],"tags":[243,241,246,247,242,245,66,248,244,240,239],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/938"}],"collection":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=938"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/938\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":941,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/938\/revisions\/941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}