{"id":5381,"date":"2019-11-12T19:05:23","date_gmt":"2019-11-12T18:05:23","guid":{"rendered":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=5381"},"modified":"2020-04-15T19:44:35","modified_gmt":"2020-04-15T17:44:35","slug":"vanessa-joseph-et-clarisse-da-silva-de-la-jeunesse-autochtone-de-guyane-a-la-recherche-de-notre-identite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=5381","title":{"rendered":"VANESSA JOSEPH ET CLARISSE DA SILVA, DE LA JEUNESSE AUTOCHTONE DE GUYANE: A LA RECHERCHE DE NOTRE IDENTITE"},"content":{"rendered":"

<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Vanessa Joseph et Clarisse Da Silva
\nJeunesse Autochtone de Guyane
\n12 octobre 2019
\nJourn\u00e9e Annuelle de Solidarit\u00e9, CSIA-nitassinan
\nTranscription et photos Christine Prat<\/em><\/p>\n

Vanessa Joseph et Clarisse Da Silva, repr\u00e9sentantes de la Jeunesse Autochtone de Guyane, ont particip\u00e9 \u00e0 une table ronde, mod\u00e9r\u00e9e par la journaliste Anne Pastor, au cours de la Journ\u00e9e Annuelle de Solidarit\u00e9 du CSIA-nitassinan, cette ann\u00e9e consacr\u00e9e au th\u00e8me des Femmes Autochtones en lutte.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

<\/a> Anne Pastor : [\u2026] En Guyane avec le fameux projet de Montagne d\u2019Or, qui pourrait affecter de mani\u00e8re d\u00e9finitive le territoire, ce<\/strong> territoire fran\u00e7ais.<\/em><\/p>\n

Vanessa Joseph : C\u2019est un projet qui est \u00ab abandonn\u00e9 \u00bb, avec de gros guillemets\u2026<\/p>\n

Anne Pastor : Justement, avec de gros guillemets. Alors, est-ce qu\u2019il y a des gens qui ne connaissent pas encore le projet ? Vous voulez un petit rappel, sur le projet ?<\/em><\/p>\n

Vanessa : Le projet Montagne d\u2019Or est un projet de m\u00e9ga mine, donc large comme deux stades de France, suffisamment profond pour y mettre la Tour Eiffel sans qu\u2019on en voie le sommet. Ils avaient l\u2019intention de le faire en Guyane. Finalement, la population s\u2019y est oppos\u00e9e, en tous cas une partie de la population. La pression nationale a fait que le Pr\u00e9sident est revenu sur sa d\u00e9cision et a d\u00e9cid\u00e9 de mettre fin \u00e0 ce projet, en tous cas le projet en l\u2019\u00e9tat. A l\u2019ONU, il y a quelques semaines, ils ont confirm\u00e9 l\u2019abandon de ce projet. Mais en fait, c\u2019est plut\u00f4t une transformation du projet. Le projet en lui-m\u00eame n\u2019est pas valid\u00e9, je pense dans sa dimension, dans tout ce qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu pour le fonctionnement de cette mine. Aujourd\u2019hui, on nous propose d\u2019autres types de mines, des mines plus \u2018vertes\u2019, les mines les plus propres possibles, sachant qu\u2019il n\u2019y aura jamais de mine propre, elle rejettera toujours des d\u00e9chets. Une mine reste une mine. Apr\u00e8s, il y a des gens qui travaillent dans ce domaine, on verra o\u00f9 tout cela va nous mener. En tous cas, le projet Montagne d\u2019Or n\u2019est pas abandonn\u00e9, il est juste abandonn\u00e9 en l\u2019\u00e9tat, il va juste \u00eatre modifi\u00e9, c\u2019est tout ce qu\u2019il faut retenir.<\/p>\n

Anne Pastor : D\u2019autant que votre nature est d\u00e9j\u00e0 malmen\u00e9e\u2026<\/em><\/p>\n

<\/a>Vanessa : Oui, en tous cas, je suis s\u00fbre qu\u2019il y a aussi des choses dont nous ne sommes pas au courant. Entre le bois, l\u2019or et d\u2019autres minerais qui font l\u2019objet de recherches actuellement\u2026 Et il y a aussi l\u2019orpaillage ill\u00e9gal, donc l\u2019utilisation du mercure par les garimpeiros, des orpailleurs ill\u00e9gaux qui sont d\u2019origine br\u00e9silienne pour la plupart. Il y a aussi des Surinamiens, il y a aussi des Fran\u00e7ais qui y participent. Donc, il y a utilisation de mercure, qui est rejet\u00e9 dans les eaux de Guyane, donc les principaux fleuves sont touch\u00e9s.<\/p>\n

Anne Pastor : \u00c7a a quand m\u00eame des cons\u00e9quences sur la chasse, la p\u00eache, et forc\u00e9ment sur la sant\u00e9 des Am\u00e9rindiens et des enfants.<\/em><\/p>\n

<\/a>Vanessa : La vie dans les villages tout court aussi. On sait tr\u00e8s bien que la consommation de mercure porte atteinte \u00e0 la sant\u00e9 de la personne, que ce soit des adultes ou des enfants, et des enfants \u00e0 na\u00eetre. L\u2019orpaillage ill\u00e9gal am\u00e8ne aussi toutes sortes de trafics, des trafics d\u2019humains, de la prostitution. Il n\u2019est pas rare de voir des cas de prostitution dans nos for\u00eats, des assassinats, des \u00e9changes de tirs avec les villages. J\u2019ai pu le voir dans un reportage il y a quelques ann\u00e9es, ils appelaient la Guyane le \u2018Far West fran\u00e7ais\u2019. Et dans l\u2019int\u00e9rieur, il est vrai que \u00e7a y ressemble plus ou moins. Pas totalement, ce n\u2019est pas exactement ce qu\u2019on essaie de vous faire croire, mais quand on vous dit qu\u2019il y a des \u00e9changes de tirs, que certains villages vivent dans la crainte, c\u2019est vrai.<\/p>\n

Anne Pastor : Alors, effectivement, un climat d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et de violence qu\u2019on trouve aussi, malheureusement, au Br\u00e9sil, en Amazonie\u2026<\/em><\/p>\n

[Intervention de Daiara Tukano, voir article<\/a>]<\/em><\/p>\n

Anne Pastor : Est-ce que vous voulez rebondir sur la derni\u00e8re phrase de Patricia Gualinga ? Qui dit que ce concept de for\u00eat vivante pourrait \u00eatre une alternative, en tous cas une id\u00e9e \u00e0 r\u00e9soudre les cons\u00e9quences du changement climatique, et en ce sens, le message qu\u2019elle prononce \u00e0 chaque conf\u00e9rence, est un peu celui-l\u00e0. Aujourd\u2019hui elle s\u2019adresse au monde entier. En tous cas, on voit bien que, \u00e0 travers l\u2019importance des Droits de la Nature, de la Terre, et finalement toute la question toute la question identitaire qui est pos\u00e9e. Et, en particulier, pour vous, les Kali\u2019na, vous qui \u00eates l\u00e0 depuis pr\u00e8s de 10 000 ans sur votre terre d\u2019origine, qui essayez de continuer \u00e0 vivre avec votre mode de vie, votre langue, vos croyances, vous \u00eates engag\u00e9s depuis quelques d\u00e9cennies dans un processus de revendications territoriales, de reconqu\u00eate, m\u00eame, de la terre,<\/em><\/p>\n

<\/a>Clarisse Da Silva : L\u00e0, on parle beaucoup de droit \u00e0 la terre, de la relation avec la terre, donc c\u2019est un sujet sensible en ce moment. Je pense que l\u2019on va plus parler de la relation que nous avons avec la tradition et les cultures, donc la question identitaire en soi. Je suis artiste Kali\u2019na, dans mon travail artistique je traite beaucoup de la question la question identitaire, la question de l\u2019Autochtonie, de la relation que les jeunes ont avec les traditions, les coutumes, etc. Aujourd\u2019hui, il faut savoir qu\u2019en Guyane il y a une perdition de la culture. Je fais partie de cette g\u00e9n\u00e9ration qui n\u2019a pas grandi avec la culture. C\u2019est la cons\u00e9quence des \u2018homes Am\u00e9rindiens\u2019 \u2013 les Pensionnats. C\u2019\u00e9tait une \u00e9ducation religieuse obligatoire. Ma m\u00e8re y est all\u00e9e, toutes mes tantes et mes tontons y sont all\u00e9s. Il y avait une \u00e9vang\u00e9lisation, une \u00e9ducation \u00e0 la fran\u00e7aise, il fallait chanter \u2018La Marseillaise\u2019, les langues Autochtones \u00e9taient interdites, et c\u2019\u00e9tait toujours le cas il y a quelques ann\u00e9es, c\u2019est ce que nous avions d\u00e9nonc\u00e9 \u00e9galement. En internat ou en famille d\u2019accueil, c\u2019\u00e9tait pareil. Je pense, qu\u2019inconsciemment, ma m\u00e8re regardait ce processus selon lequel il ne fallait pas parler notre langue, donc nous avons grandi avec \u00e7a, nous ne parlons pas la langue Kali\u2019na. Maintenant, nous faisons un travail l\u00e0-dessus, nous essayons d\u2019apprendre de plus en plus quelques mots, quelques phrases, ce qui n\u2019est d\u00e9j\u00e0 pas mal. Mais avec le choc des soci\u00e9t\u00e9s, le mode de vie \u00e0 l\u2019occidentale, le d\u00e9veloppement, je ne suis pas en tenue traditionnelle, je porte des Airforce One, un pull \u00e0 la mode, je parle fran\u00e7ais, je vais \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Donc ma relation avec la tradition est un peu compliqu\u00e9e, je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 tout de suite int\u00e9ress\u00e9e par tout ce qui \u00e9tait culturel. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 me revendiquer \u00e0 l\u2019\u00e2ge de treize ans, puisque c\u2019est quand j\u2019ai commenc\u00e9 mon travail artistique. Ensuite, lorsqu\u2019il y a eu des mouvements sociaux et une tr\u00e8s forte revendication identitaire, \u00e7a a engag\u00e9 les jeunes, d\u2019o\u00f9 la visibilit\u00e9 de la Jeunesse Autochtone de Guyane. Maintenant nous essayons de nous r\u00e9approprier toute cette relation. Aujourd\u2019hui encore il y a tr\u00e8s peu de jeunes qui font l\u2019effort d\u2019aller en for\u00eat, ils sont tr\u00e8s peu int\u00e9ress\u00e9s. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 l\u2019une des premi\u00e8res jeunes qui suis all\u00e9e en for\u00eat avec Jean-Jacques Agevi, qui est un tr\u00e8s grand artiste Kali\u2019na, qui fait un travail de r\u00e9appropriation. Et il faut ensuite pouvoir garder en t\u00eate et transmettre aux jeunes tout ce travail culturel. C\u2019est vrai qu\u2019aujourd\u2019hui c\u2019est tr\u00e8s compliqu\u00e9, il y a encore des histoires \u00e0 apprendre, en tant que jeune, j\u2019en apprend tous les jours.<\/p>\n

Anne Pastor : Alors il faut quand m\u00eame pr\u00e9ciser, pour ceux qui ne connaissent pas bien ce sujet-l\u00e0, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019effectivement, avec la scolarisation massive, en particulier pour ceux qui \u00e9taient \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, les 3000 Wayana ou Wayampi, ils devaient quitter, en fait, leur famille d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de onze ans pour aller sur le littoral, donc ils ne pouvaient pas suivre l\u2019enseignement traditionnel, et, au bout du compte, c\u2019est une g\u00e9n\u00e9ration qui est aussi en perte de rep\u00e8res. On parle beaucoup de drogue, d\u2019alcool, mais aussi et surtout, et vous en avez beaucoup parl\u00e9, de taux de suicides absolument \u00e9normes, de vingt fois sup\u00e9rieurs \u00e0 la moyenne nationale. Je crois que depuis le mois de janvier, dans la communaut\u00e9 Wayana, ils ne sont que 1500, et il y a quand m\u00eame eu 13 suicides. C\u2019est absolument \u00e9norme et, effectivement, peut-\u00eatre que cette reconnexion, et ce travail que vous faites \u00e0 travers l\u2019art, permet de retrouver un peu toutes ces valeurs traditionnelles et de savoir qui ont est.<\/em><\/p>\n

<\/a>Clarisse : Effectivement. Aujourd\u2019hui, la particularit\u00e9 de notre g\u00e9n\u00e9ration c\u2019est qu\u2019elle vit entre deux mondes et elle doit faire avec ces deux mondes. C\u2019est-\u00e0-dire que nous devons pouvoir avancer avec notre identit\u00e9, donc avec les coutumes, pour garder une connexion avec nos Anciens, avoir une connexion avec notre identit\u00e9. Mais il faut aussi savoir s\u2019int\u00e9grer, on parle beaucoup d\u2019adaptation, c\u2019est ce que nous faisons depuis des ann\u00e9es. C\u2019est souvent difficile, on le voit avec les suicides de jeunes Am\u00e9rindiens. Ils sont ne sont pas habitu\u00e9s \u00e0 la vie en ville, ils sont compl\u00e8tement en terre inconnue. C\u2019est quelque chose que j\u2019ai connu moi-m\u00eame, je vis depuis un an en m\u00e9tropole, c\u2019\u00e9tait tr\u00e8s compliqu\u00e9. C\u2019est un autre mode de vie, nous sommes loin de la famille, loin du cocon familial. Heureusement, j\u2019avais mes s\u0153urs avec moi. Mais imaginez des jeunes qui partent tous seuls, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 difficile \u00e0 Cayenne, alors imaginez, en France m\u00e9tropolitaine ! Et on parle aussi beaucoup de discrimination. Moi, j\u2019\u00e9tais en pr\u00e9pa artistique, j\u2019ai voulu d\u00e9velopper tout ce travail artistique autour de la culture et de la tradition, et c\u2019est vrai qu\u2019au cours de cette ann\u00e9e, m\u00eame si je me suis rendu compte, un peu trop tard \u00e0 mon go\u00fbt, ce qui a d\u00e9velopp\u00e9 mon mal-\u00eatre c\u2019est le fait qu\u2019on ait voulu contr\u00f4ler mes messages, qu\u2019on ait voulu contr\u00f4ler cette qu\u00eate identitaire. Certaines fois, on ne voulait pas que je fasse certaines choses, on voulait que je retire des symboles Kali\u2019na de certaines productions, on voulait compl\u00e8tement d\u00e9former des dessins. C\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 assez violent, donc, si moi je l\u2019ai v\u00e9cu comme \u00e7a, et pourtant il y a pire, on peut se demander comment \u00e7a doit \u00eatre pour des jeunes qui sont sans rep\u00e8res.<\/p>\n

Anne Pastor : Finalement, ce que vous revendiquez c\u2019est une identit\u00e9 propre, un droit aussi \u00e0 la diff\u00e9rence, d\u2019\u00eatre vous-m\u00eame dans cet Etat fran\u00e7ais\u2026<\/em><\/p>\n

Clarisse : Oui !<\/p>\n

Anne Pastor : Oui, mais il faut quand m\u00eame le r\u00e9affirmer, parce que ce n\u2019est pas forc\u00e9ment \u00e9vident. Quand on suit, par exemple, des cours au coll\u00e8ge et qu\u2019on entend parler de TGV, d\u2019autoroutes, on a l\u2019impression qu\u2019effectivement, toute l\u2019identit\u00e9 Autochtone est totalement mise \u00e0 part. exclue\u2026<\/em><\/p>\n

<\/a>Clarisse : En fait, en Guyane, c\u2019est autre chose. C\u2019est une terre pluriculturelle, tout le monde vit en communaut\u00e9. Nous sommes conscients de ce qu\u2019il y a des Peuples Autochtones, qu\u2019il y a des Peuples Bushinengu\u00e9s, des communaut\u00e9s cr\u00e9oles, ha\u00eftiennes, br\u00e9siliennes, etc. Nous vivons au quotidien avec ces diff\u00e9rences, mais nous ne les voyons pas, ces diff\u00e9rences. Un sujet sur lequel je travaille beaucoup aussi, c\u2019est la mani\u00e8re dont l\u2019ancienne g\u00e9n\u00e9ration vivait la Guyane et dans laquelle, maintenant, la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration grandit. Avant, on voyait qu\u2019il y avait d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les Cr\u00e9oles, les Am\u00e9rindiens de l\u2019autre. Aujourd\u2019hui, c\u2019est un peu diff\u00e9rent. Nous allons \u00e0 l\u2019\u00e9cole avec tout le monde, dans ma classe il y a des Cr\u00e9oles et des Br\u00e9siliens, des Bushinengu\u00e9s et des Hmong, et nous ne voyons pas nos diff\u00e9rences. Je suis amie avec des Cr\u00e9oles, nous parlons facilement des probl\u00e8mes politiques. Nous n\u2019avons pas la m\u00eame vision que la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019avant. Nous avons plus de facilit\u00e9s pour communiquer, et nous disons souvent que c\u2019est quand la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration va reprendre le flambeau que \u00e7a va mieux se passer. Et \u00e0 l\u2019\u00e9cole, j\u2019ai toujours eu la chance d\u2019avoir des professeurs qui nous faisaient des cours sur l\u2019histoire de Guyane, qui nous poussaient \u00e0 valoriser nos diff\u00e9rences, valoriser nos cultures, donc, sur ce plan, nous avons \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s bien encadr\u00e9s. Je parle plus de la France m\u00e9tropolitaine o\u00f9 c\u2019est difficile, mais en Guyane on commence \u00e0 faire un travail de valorisation des cultures et je trouve que c\u2019est une bonne chose, car en Guyane je ne me sens pas forc\u00e9ment mal. Ce n\u2019est pas comme en m\u00e9tropole.<\/p>\n

Anne Pastor : Effectivement. Et puis il y a des projets qui sont initi\u00e9s, comme le projet SAWA [Savoirs Autochtones Wayana et Apala\u00ef], qui est un projet qui a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 par des anthropologues, le Quai Branly avec les Wayana, qui effectivement concerne leurs objets, parce que malheureusement, ces cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es tous leurs objets ont disparu, ont \u00e9t\u00e9 vol\u00e9s ou ont \u00e9t\u00e9 vendus. Et donc, aujourd\u2019hui, ils vont les voir dans les mus\u00e9es et font tout un travail de r\u00e9appropriation de leur culture et de leur identit\u00e9. <\/em><\/p>\n

[Intervention de Daiara Tukano, voir article<\/a>]<\/em><\/p>\n

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Vanessa Joseph et Clarisse Da Silva Jeunesse Autochtone de Guyane 12 octobre 2019 Journ\u00e9e Annuelle de Solidarit\u00e9, CSIA-nitassinan Transcription et photos Christine Prat Vanessa Joseph et Clarisse Da Silva, repr\u00e9sentantes de la Jeunesse Autochtone de Guyane, ont particip\u00e9 \u00e0 une table ronde, mod\u00e9r\u00e9e par la journaliste Anne Pastor, au cours de la Journ\u00e9e Annuelle de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6,2131],"tags":[2174,2406,771,2410,1747,2385,2409,2407],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5381"}],"collection":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5381"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5381\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5626,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5381\/revisions\/5626"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}