{"id":5370,"date":"2019-11-10T20:24:17","date_gmt":"2019-11-10T19:24:17","guid":{"rendered":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=5370"},"modified":"2020-04-15T19:45:17","modified_gmt":"2020-04-15T17:45:17","slug":"daiara-tukano-du-bresil-a-paris-leurope-doit-cesser-dinvestir-dans-lindustrie-du-genocide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=5370","title":{"rendered":"DAIARA TUKANO, DU BRESIL, A PARIS : L\u2019EUROPE DOIT CESSER D\u2019INVESTIR DANS L\u2019INDUSTRIE DU GENOCIDE"},"content":{"rendered":"

<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Daiara Tukano, du peuple Tukano du Br\u00e9sil, \u00e9tait l\u2019une des invit\u00e9es Autochtones de la Journ\u00e9e Annuelle de Solidarit\u00e9 organis\u00e9e par le CSIA-Nitassinan. La table ronde \u00e0 laquelle elle a particip\u00e9, avec Vanessa Joseph et Clarisse Da Silva, de la Jeunesse Autochtone de Guyane, \u00e9tait mod\u00e9r\u00e9e par la journaliste Anne Pastor. Le texte ci-dessous est une transcription de l\u2019intervention de Daiara.<\/em><\/p>\n

Christine Prat<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Daiara Tukano   English<\/a><\/em>
\n12 octobre 2019
\nTranscription et photos Christine Prat, CSIA
\nAlso in English on Censored News<\/a>
\n<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

<\/a>Anne Pastor : Disons, qu\u2019il [Bolsonaro] a pris tr\u00e8s, tr\u00e8s clairement position. Je crois que durant la campagne, il disait m\u00eame que les lois de protection de la for\u00eat repr\u00e9sentaient un obstacle au d\u00e9veloppement \u00e9conomique du pays, et il avait promis de les faire tomber. On a l\u2019impression quand m\u00eame qu\u2019il tient parole.<\/em><\/p>\n

Daiara Tukano : Ce monsieur, au moins, para\u00eet tr\u00e8s engag\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser ce qu\u2019il dit, ce qui n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessairement le cas du gouvernement ant\u00e9rieur. Mais l\u2019Amazonie a toujours \u00e9t\u00e9 cible de toutes sortes d\u2019attaques et la lutte des Peuples Autochtones au Br\u00e9sil est une lutte permanente depuis au moins 519 ans. Et ce n\u2019est pas un gouvernement qui puisse \u00eatre plus violent que l\u2019autre, c\u2019est une violence permanente. Cependant, en ce moment au Br\u00e9sil, il faut bien dire que la violence s\u2019institutionalise, par le discours du chef de l\u2019Etat, qui apporte une esp\u00e8ce d\u2019impunit\u00e9 \u00e0 tous les crimes qui sont commis sur nos territoires et contre notre population.<\/p>\n

Anne Pastor : Il est m\u00eame extr\u00eamement cl\u00e9ment concernant l\u2019abattage, par exemple, forestier !<\/em><\/p>\n

Daiara : Oui ! Je ne sais pas personnellement si c\u2019est int\u00e9ressant de parler directement de ce monsieur comme \u00e7a, au d\u00e9but de cette discussion, parce que le mouvement Autochtone a beaucoup plus de choses \u00e0 dire. \u00c9galement, pour cette table ronde, qui a pour titre \u2018Notre corps, Notre territoire, Notre esprit\u2019. \u2018Notre Territoire\u2019, c\u2019\u00e9tait le titre de la premi\u00e8re marche des femmes Autochtones, que nous avons r\u00e9alis\u00e9e au mois d\u2019ao\u00fbt \u00e0 Brasilia et qui a marqu\u00e9 un moment tr\u00e8s important o\u00f9 les femmes sont sorties d\u2019un peu partout dans le pays. On a rassembl\u00e9 1500 femmes de partout pour marcher, face \u00e0 cette situation qu\u2019est le gouvernement actuel.<\/p>\n

Evidemment, l\u2019Amazonie a toujours \u00e9t\u00e9 en danger, elle a \u00e9t\u00e9 en danger depuis 1500, au moins. Sur nos territoires, c\u2019est le point de vue de l\u2019exploitation de ce qu\u2019on appelle les ressources naturelles et aussi la continuit\u00e9 d\u2019une relation coloniale, raciste, qui continue \u00e0 essayer d\u2019envahir tous nos territoires d\u2019existence, non pas seulement les territoires physiques, la terre elle-m\u00eame, mais aussi \u00e0 nier l\u2019existence des Peuples Autochtones. Donc, c\u2019est quelque chose de bien plus complexe que seulement le gouvernement Bolsonaro, et c\u2019est clair qu\u2019en ce moment, on est arriv\u00e9 \u00e0 une situation de d\u00e9boisement qui met la for\u00eat en danger imminent. Il y a encore une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, une trentaine d\u2019ann\u00e9es peut-\u00eatre, quand nous avons eu l\u2019Eco 92 \u00e0 Rio de Janeiro, il y avait d\u00e9j\u00e0 1000 alertes, montrant que la d\u00e9forestation en Amazonie avait une limite, avant que la for\u00eat ne commence \u00e0 s\u2019affaiblir d\u2019une fa\u00e7on irr\u00e9versible, limite qui \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00e9tait de 20% de d\u00e9forestation. Et seulement cette ann\u00e9e, avec le gouvernement Bolsonaro et avec cette garantie d\u2019impunit\u00e9 des grands fermiers, des grands propri\u00e9taires terriens, et la promesse d\u2019une exploitation mini\u00e8re en Amazonie et aussi l\u2019exercice de tentatives de flexibiliser tous les droits environnementaux pour permettre que cette exploitation soit faite, on a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9 de loin les 20% qui tenaient la for\u00eat debout, et ce n\u2019est pas pour rien qu\u2019elle commence \u00e0 br\u00fbler un peu partout, de fa\u00e7on criminelle, et ce n\u2019est pas pour rien non plus que les grandes industries, le grand lobby de l\u2019agro-business et de l\u2019exploitation mini\u00e8re font de plus en plus pression sur le gouvernement \u2013 c\u2019\u00e9tait aussi le cas pour les gouvernements ant\u00e9rieurs \u2013 pour construire un discours o\u00f9, encore une fois, le progr\u00e8s \u00e9conomique se fiche absolument de la vie des Peuples Autochtones, de la vie de la for\u00eat, et de tout ce qu\u2019il y a dedans.<\/p>\n

Anne Pastor : Mais il me paraissait important de recontextualiser et de pr\u00e9ciser qu\u2019effectivement, depuis 2018, le processus s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, et qu\u2019on est aujourd\u2019hui v\u00e9ritablement en situation de danger. [\u2026]<\/em><\/p>\n

[Intervention de Vanessa Joseph, de la Jeunesse Autochtone de Guyane. Voir article<\/a>.]<\/em><\/p>\n

Anne Pastor : Alors, effectivement, un climat d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et de violence qu\u2019on trouve aussi, malheureusement, au Br\u00e9sil, en Amazonie\u2026<\/em><\/p>\n

<\/a>Daiara Tukano : Donc, comme je le disais auparavant, cette histoire existe depuis longtemps, c\u2019est l\u2019histoire de la colonisation, l\u2019histoire du g\u00e9nocide, et dans la r\u00e9gion o\u00f9 mon peuple habite \u00e0 la fronti\u00e8re entre le Br\u00e9sil, la Colombie et le V\u00e9n\u00e9zuela, c\u2019est aussi un grand couloir pour toutes sortes de trafics. C\u2019est aussi un espace qui est tr\u00e8s cibl\u00e9 par le gouvernement actuel pour l\u2019exploitation mini\u00e8re, principalement pr\u00e8s du Pico Da Nablina, pour l\u2019exploitation de niobium, un m\u00e9tal qui, apparemment, co\u00fbte tr\u00e8s cher. Mais tout ce contexte d\u2019exploitation a toujours \u00e9t\u00e9 mis en avant, dans une vision de d\u00e9veloppement. Et il faut dire que la colonisation est accompagn\u00e9e presque forc\u00e9ment d\u2019un racisme qui est devenu structurel dans notre soci\u00e9t\u00e9 et qui cr\u00e9e plusieurs m\u00e9canismes pour affaiblir nos soci\u00e9t\u00e9s Autochtones, la soci\u00e9t\u00e9 des peuples-racine dans nos territoires. \u00c7a inclut la n\u00e9gation de notre identit\u00e9, de notre culture, de nos langues, l\u2019absence de l\u2019Etat dans toutes les politiques publiques possibles. Donc ce sont toujours des populations qui ont un tr\u00e8s mauvais acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 la sant\u00e9, aux transports, \u00e0 la communication, etc. et qui continuent \u00e0 \u00eatre invisibilis\u00e9es d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment par les m\u00e9dias et ceux qui les tiennent, au pouvoir, au gouvernement, et par les int\u00e9r\u00eats des grandes industries. Dans le cadre de mon travail, on voit que c\u2019est le cas partout dans le monde, que ce soit en Sib\u00e9rie, o\u00f9 la for\u00eat \u00e9tait \u00e9galement en flamme et o\u00f9 il y a aussi des territoires attaqu\u00e9s par l\u2019orpaillage ill\u00e9gal, etc., au Canada ou aux Etats-Unis o\u00f9 c\u2019est la m\u00eame situation en ce qui concerne l\u2019exploitation du p\u00e9trole, c\u2019est la m\u00eame situation un peu partout et c\u2019est la continuit\u00e9 du g\u00e9nocide, du colonialisme et de ce racisme qui est absolument tabou dans une soci\u00e9t\u00e9 qui se croit globalis\u00e9e et post-coloniale. Pour nous, notre r\u00e9alit\u00e9 est bien diff\u00e9rente de ce que les gens apprennent \u00e0 l\u2019\u00e9cole et m\u00eame \u00e0 l\u2019Universit\u00e9. Personne n\u2019en parle, donc il faut que nous en parlions.<\/p>\n

Anne Pastor : C\u2019est pourquoi je disais au d\u00e9but de notre conf\u00e9rence qu\u2019il est temps de vous \u00e9couter, d\u2019autant plus que vous \u00eates une sorte de laboratoire d\u2019id\u00e9es pour demain, ne serait-ce que par rapport \u00e0 cette Amazonie. Quand m\u00eame, la sauver c\u2019est l\u2019avenir aussi de notre plan\u00e8te et vous vous positionnez tous, Am\u00e9rindiens, mais aussi les Peuples de Sib\u00e9rie dont vous parlez comme les gardiens de cette nature. Il faut repenser le monde et repenser son rapport \u00e0 la nature.<\/em><\/p>\n

Daiara : Moi je trouve absolument cynique cette id\u00e9e d\u2019aujourd\u2019hui, au XXI\u00e8me si\u00e8cle, de chercher partout et d\u2019inviter des Autochtones pour leur demander comment on sauve la plan\u00e8te. Et je n\u2019aime pas non plus ce mot \u2018Am\u00e9rindiens\u2019, parce que l\u2019Inde c\u2019est sur un autre continent, et puis on peut utiliser d\u2019autres mots. Donc, si, aujourd\u2019hui dans les territoires Autochtones on a quand m\u00eame la pr\u00e9sence de 80% de la biodiversit\u00e9 de la plan\u00e8te, ce n\u2019est pas pour rien, c\u2019est \u00e0 cause de notre culture, de notre relation au monde, et du fait que nous nous consid\u00e9rons comme faisant partie de la nature, et non pas que la nature nous appartienne. Il est question d\u2019une s\u00e9rie de valeurs \u2013 on peut utiliser un gros mot \u2013 d\u2019une \u00e9pist\u00e9mologie qui est diff\u00e9rente dans cette relation avec l\u2019univers et si nous continuons d\u2019exister en tant qu\u2019Autochtones, c\u2019est justement parce que nous avons une pens\u00e9e, une identit\u00e9, une relation avec le monde qui subsistent, qui continuent. Nous n\u2019avons pas totalement \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9s, donc le colonialisme, tant pis pour vous, n\u2019est pas totalement r\u00e9alis\u00e9, nous continuons \u00e0 r\u00e9sister, notre existence est notre r\u00e9sistance, et ce que nous avons \u00e0 partager, c\u2019est justement peut-\u00eatre la possibilit\u00e9 d\u2019autres valeurs. Je trouve tr\u00e8s int\u00e9ressant que les gens aient commenc\u00e9 \u00e0 discuter, enfin \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la colonisation, puisque nous sommes tous enfants de la colonisation. Nous n\u2019allons pas ici questionner l\u2019histoire, nous n\u2019allons pas revenir en arri\u00e8re, ce n\u2019est pas possible. Mais, quand on parle de pens\u00e9e \u2018d\u00e9coloniale\u2019, on d\u00e9nonce beaucoup de violence, mais on fait tr\u00e8s peu de propositions. Donc, personnellement, je suis plut\u00f4t partante pour le contre-colonialisme, et quand je dis \u2018contre-colonialisme\u2019, c\u2019est partager d\u2019autres valeurs, celles qui sont pr\u00e9sentes dans nos soci\u00e9t\u00e9s. \u00c7a ne veut pas dire que ce partage passe par l\u2019imposition d\u2019autres id\u00e9es, mais plut\u00f4t par le partage de relations de vie. Sinon on va dire \u2018Ah, maintenant il y a les Autochtones qui veulent coloniser l\u2019Europe\u2019, mais il n\u2019y a pas grand-chose qui nous int\u00e9resse par-l\u00e0, c\u2019est un territoire plut\u00f4t infertile. Ce qui est fertile, par contre, c\u2019est la curiosit\u00e9 des gens et le d\u00e9sir de vouloir faire quelque chose de diff\u00e9rent. Et, ce que je peux dire en ce qui concerne la for\u00eat, par exemple \u2013 j\u2019en parlais en Angleterre avec nos alli\u00e9s d\u2019Extinction Rebellion qui font un peu de bruit un peu partout \u2013 c\u2019est que c\u2019est n\u00e9cessaire et tr\u00e8s important de mettre des posters et de d\u00e9noncer les violences, mais une for\u00eat \u00e7a ne se plante pas et \u00e7a ne se tient pas debout avec des posters, il n\u2019y a pas de plan\u00e8te B. C\u2019est important de s\u2019aimer, c\u2019est important de planter une for\u00eat, et pour planter une for\u00eat, il faut avoir un compromis de vie. Une for\u00eat se plante, au minimum, pour commencer \u00e0 na\u00eetre dans une vingtaine d\u2019ann\u00e9es. Donc, ce n\u2019est pas un mouvement pour le week-end, ce n\u2019est pas quelque chose dont il suffit de faire un joli film, un reportage ou une belle photo et dire qu\u2019on donne du soutien \u00e0 la lutte des Peuples Autochtones, il faut vraiment mettre les mains et les pieds sur terre et planter et se d\u00e9dier \u00e0 s\u2019aimer et \u00e0 maintenir la vie sur cette plan\u00e8te, puisque nous sommes interd\u00e9pendants.<\/p>\n

<\/a>Anne Pastor : Finalement vous \u00eates d\u2019accord avec moi, vous n\u2019employez pas les m\u00eames mots, mais vous \u00eates exactement d\u2019accord avec moi dans ce que j\u2019ai dit pr\u00e9c\u00e9demment. Donc parlons justement de ces droits \u00e0 la nature et je voudrais vous parler de l\u2019Equateur, qui est un pays extractiviste mais qui a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 avoir inscrit dans sa Constitution les Droits de la Nature. Les Sarayaku, un peuple originaire, Kichwa, veulent aller plus loin : en juillet 2018 ils ont pr\u00e9sent\u00e9 la D\u00e9claration de la For\u00eat Vivante et ils souhaitent que les Nations Unies reconnaissent cette nouvelle cat\u00e9gorie dans son programme pour l\u2019environnement. Depuis plus de vingt ans, cette petite communaut\u00e9, de 1200 habitants, lutte aussi pour d\u00e9fendre son territoire, sa biodiversit\u00e9, son patrimoine immat\u00e9riel, contre l\u2019intrusion des exploitations en tous genres et aujourd\u2019hui il est un mod\u00e8le et se concentre d\u00e9sormais \u00e0 promouvoir la cosmovision dans laquelle, vous le disiez si bien, la for\u00eat est vivante, sacr\u00e9e et doit \u00eatre prot\u00e9g\u00e9e au m\u00eame titre que les \u00eatre humains, comme en t\u00e9moigne d\u2019ailleurs le portrait de Patricia Gualinga [photo ci-dessus Ch.P.], \u00e9cof\u00e9ministe, leader du Peuple Kichwa de Sarayaku, que nous allons peut-\u00eatre d\u00e9couvrir. En attendant de d\u00e9couvrir ce portrait, j\u2019imagine que vous connaissez le Peuple Kichwa de Sarayaku, que vous connaissez aussi les positions de Patricia Gualinga qui pr\u00e9sente d\u2019ailleurs ce concept un peu partout, et que vous partagez ses id\u00e9es. En ce moment on a l\u2019impression qu\u2019enfin une solidarit\u00e9, et l\u2019\u00e9mergence de groupes de femmes, d\u2019ailleurs, comme souvent, qui revendiquent ces droits \u00e0 la nature.<\/em><\/em><\/p>\n

Daiara : Je pense que tr\u00e8s souvent, dans le peuple, la relation que nous avons avec la nature c\u2019est une relation avec notre M\u00e8re. Donc, forc\u00e9ment cette Nature est une femme, puisqu\u2019elle porte dans son ventre toute la vie, et quand les femmes marchent, nous marchons toujours accompagn\u00e9es de cette grande famille, de toute cette for\u00eat, de tout ce ventre qui nous donne origine. Dans le cas de certains pays d\u2019Am\u00e9rique du Sud, ou di continent am\u00e9ricain, ils ont la plus grande population Autochtone, c\u2019est le cas de l\u2019Equateur, de la Bolivie et du Mexique. Mais il faut dire qu\u2019au Br\u00e9sil, la population Autochtone est consid\u00e9r\u00e9e comme moins de 1% de la population nationale, par contre chez eux \u00e7a surpasse les 40%, \u00e7a repr\u00e9sente pas mal de monde, ce sont des relations territoriales et identitaires diff\u00e9rentes, ce n\u2019est pas pour rien qu\u2019en Equateur et en Bolivie ils ont tout de m\u00eame r\u00e9ussi \u00e0 cr\u00e9er un mouvement qui a permis la cr\u00e9ation d\u2019Etats plurinationaux, c\u2019est-\u00e0-dire des Etats nationaux qui reconnaissent plusieurs nationalit\u00e9s et parmi ces nationalit\u00e9s les Nations Autochtones. Au Br\u00e9sil, par contre, l\u2019id\u00e9e qu\u2019un Peuple Autochtone puisse \u00eatre une nation est consid\u00e9r\u00e9e comme une menace pour l\u2019Etat National. Donc, \u00e7a implique justement toute la violence qui se produit, on nous consid\u00e8re comme des terroristes. C\u2019est tr\u00e8s simple : si on est Autochtone, on est d\u00e9j\u00e0 n\u00e9 comme criminel, pour cette vision qui nie tous nos territoires. Un territoire est identitaire, un territoire a des pens\u00e9es. Et je voulais enfin, dans cet hommage \u00e0 cette guerri\u00e8re d\u2019Equateur, aussi affirmer toute notre solidarit\u00e9 pour ce qui se passe en Equateur en ce moment. Il faut les accompagner sur les r\u00e9seaux sociaux, soutenir ce qui se passe, parce qu\u2019il y a une foule qui part d\u2019une situation tr\u00e8s extr\u00eame de violence, \u00e0 cause justement des grandes industries et tout ce qui va avec, le travail esclave, la violence sexuelle, la n\u00e9gation de la culture et du territoire. Et ce sont des gens qui encore une fois sont en train de bousculer \u2013 car ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois \u2013 leur gouvernement, et ce gouvernement, encore une fois, r\u00e9pond d\u2019une fa\u00e7on extr\u00eamement violente, avec des assassinats, m\u00eame de petits enfants, dans la rue. Donc tout soutien relatif \u00e0 cette grande guerri\u00e8re\u2026<\/p>\n

[Intervention de Clarisse Da Silva. Voir article<\/a>.]<\/em><\/p>\n

Anne Pastor : [\u2026] Quand vous entendez Clarisse parler de cette nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, parler justement de ce travail artistique, identitaire, au Br\u00e9sil je crois que vous travaillez aussi dans cette direction, dans votre webradio\u2026<\/em><\/p>\n

Daiara Tukano : Oui, je suis coordinatrice d\u2019une radio web Autochtone, qui s\u2019appelle R\u00e0dio Yand\u00ea, sur Internet, nous avons un portail d\u2019informations qui transmet 24 heures sur 24, en plus d\u2019articles. Nous essayons de partager un peu ce qui se passe dans le Mouvement Autochtone, non seulement au Br\u00e9sil mais aussi autour monde. Nous consid\u00e9rons que l\u2019information et la communication est le principal territoire de dispute que nous avons par rapport \u00e0 toutes ces relations de pouvoir en soci\u00e9t\u00e9. Et pouvoir les aborder autrement est toujours tr\u00e8s int\u00e9ressant.<\/p>\n

Anne Pastor : Finalement, puisque toutes les trois vous partagez ce point de vue, vous \u00eates l\u00e0 aujourd\u2019hui parce que vous appelez \u00e0 la r\u00e9sistance et en particulier \u00e0 la solidarit\u00e9.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

<\/a><\/em><\/p>\n

A la fin des interventions, Daiara a expliqu\u00e9 qu\u2019elle \u00e9tait venue avec un message \u00e0 exprimer, mais que les questions pos\u00e9es ne lui avaient pas permis de le faire. Il a donc \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de supprimer la pose, afin qu\u2019elle puisse transmettre son message.<\/em><\/p>\n

Daiara : Je pense que c\u2019est int\u00e9ressant de construire les choses ensemble, principalement avec les filles, parce que, si nous venons jusque-l\u00e0, pour se trouver des espaces d\u2019autorepr\u00e9sentation et d\u2019autonomie, nous n\u2019avons pas vraiment besoin d\u2019interlocuteur, nous pouvons parler directement, nous pouvons poser nos questions et nous pouvons passer les messages que nous sommes venues ici pour passer.<\/p>\n

<\/a>Donc je vous remercie beaucoup pour cette opportunit\u00e9. Je me pr\u00e9sente encore une fois : Je suis Daiara Tukano, mon peuple habite \u00e0 la fronti\u00e8re entre le Br\u00e9sil, la Colombie et le V\u00e9n\u00e9zuela. C\u2019est un territoire qui est tout au centre de l\u2019Amazonie et qui fait face \u00e0 toute une situation, un contexte de violence qui ne s\u2019arr\u00eate pas depuis 1630, quand les premiers Portugais ont remont\u00e9 le Fleuve Amazone extr\u00eamement vite. Et cette colonisation est venue d\u2019une fa\u00e7on hyper dure, hyper forte. Il a toujours \u00e9t\u00e9 question d\u2019exploiter cette vision de l\u2019Eldorado qui ne s\u2019arr\u00eate jamais, m\u00eame sur les Montagnes d\u2019Or, et aussi de l\u2019imposition d\u2019une culture qui continue jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui \u00e0 nier notre identit\u00e9, nier nos savoirs, \u00e0 d\u00e9moniser nos pratiques culturelles. Et donc, le mouvement Autochtone au Br\u00e9sil, nous consid\u00e9rons qu\u2019il a toujours exist\u00e9.<\/p>\n

La g\u00e9n\u00e9ration de mes parents, par exemple, fait partie de cette g\u00e9n\u00e9ration qui, pendant les ann\u00e9es 1960, 1970 et 1980, a r\u00e9ussi \u00e0 construire, sur le plan constitutionnel, des droits affirm\u00e9s et reconnus comme des droits originels qui passent avant tous les autres droits et qui sont inviolables, qui devraient \u00eatre inviolables. Cependant, l\u2019Etat Br\u00e9silien \u2013 pas seulement la R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rative du Br\u00e9sil, mais aussi l\u2019Empire, la Couronne portugaise auparavant, qui avait aussi des politiques par rapport aux Peuples Autochtones \u2013 n\u2019a jamais respect\u00e9 aucun accord, aucun trait\u00e9, ni m\u00eame leur propre Constitution. Donc, aujourd\u2019hui, plus que jamais, nous faisons face \u00e0 une situation d\u2019une violence qui s\u2019accroit chaque jour.<\/p>\n

Notre pays est \u00e9norme et il n\u2019est pas question seulement de l\u2019Amazonie. Bien s\u00fbr, je viens d\u2019un Peuple qui vit en Amazonie, mais la question Autochtone ne se limite pas \u00e0 l\u2019Amazonie. Le Br\u00e9sil est un pays qui est \u00e9norme, presque continental, et la population Autochtone est partout. 40% de la population Autochtone est en dehors d\u2019Amazonie aujourd\u2019hui, parce que c\u2019est une population qui a perdu sa for\u00eat, qui a perdu son territoire, vol\u00e9, envahi, et qui continue \u00e0 voir toute sa population violent\u00e9e jour apr\u00e8s jour par les m\u00eames protagonistes de ces violences, qui sont l\u2019agro-industrie, l\u2019exploitation mini\u00e8re et, encore plus, en ce moment, sous ce gouvernement, qui se d\u00e9clare ouvertement d\u2019extr\u00eame-droite, et qui vient avec un discours pseudo positiviste int\u00e9grationniste, c\u2019est-\u00e0-dire un discours d\u2019assimilation vis-\u00e0-vis des cultures des Peuples-racine. Nous avons, par exemple, en ce moment, une Ministre des Droits Humains, au Br\u00e9sil, qui est absolument anti Droits Humains, et qui utilise un discours tr\u00e8s religieux \u2013 elle est aussi repr\u00e9sentante d\u2019une \u00e9glise n\u00e9o-pentec\u00f4tiste, \u00e9vang\u00e9lique, qui continue \u00e0 faire aujourd\u2019hui, au si\u00e8cle XXI, un discours qui d\u00e9monise des pratiques traditionnelles, qui all\u00e8gue des violences qui n\u2019existent pas, comme par exemple l\u2019infanticide, et qui dit que, pour le bien de la famille traditionnelle et chr\u00e9tienne, il faut qu\u2019on s\u2019int\u00e8gre \u00e0 cette soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

<\/a>Donc, le discours n\u2019a pas chang\u00e9 depuis 519 ans et la violence ne fait que cro\u00eetre, et l\u2019invisibilisation, la n\u00e9gation de nos identit\u00e9s, de nos territoires, para\u00eet quelque chose de perp\u00e9tuel. C\u2019est pour \u00e7a que le mouvement a toujours exist\u00e9 et c\u2019est pour \u00e7a qu\u2019il est \u00e9vident qu\u2019en fait, la D\u00e9mocratie, pour nous, n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 l\u00e0. Au Br\u00e9sil, je ne sais pas o\u00f9 elle existe cette suppos\u00e9e d\u00e9mocratie. La d\u00e9mocratie existe seulement pour ceux qui ont le pouvoir \u00e9conomique, elle n\u2019a jamais exist\u00e9 pour les Peuples Autochtones. Donc, nous n\u2019avons pas de raisons de faire confiance \u00e0 l\u2019Etat ou \u00e0 n\u2019importe quelle institution que ce soit, qu\u2019elle soit nationale ou internationale, pour r\u00e9ussir \u00e0 avoir le respect et la garantie des droits que nous demandons en tant qu\u2019\u00eatres humains. Parce que nous SOMMES des \u00eatres humains. Et notre humanit\u00e9 est constamment viol\u00e9e de toutes les fa\u00e7ons possibles. C\u2019est pour cela que notre mouvement, aujourd\u2019hui, est un mouvement qui r\u00e9clame que les droits qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendus par la Constitution soient respect\u00e9s. Mais, dans le cas o\u00f9 ces droits ne sont pas respect\u00e9s, nous les impl\u00e9mentons nous-m\u00eames.<\/p>\n

Donc, pour \u00e7a, personnellement, j\u2019ai l\u2019habitude de dire que c\u2019est tr\u00e8s beau la pens\u00e9e \u2018d\u00e9coloniale\u2019, mais d\u00e9coloniser, c\u2019est plut\u00f4t au colonisateur de le faire. Nous, nous contre-colonisons, nous r\u00e9affirmons notre identit\u00e9, nous reconnaissons notre territoire, nous nous maintenons sur notre territoire, sur tous nos territoires, malgr\u00e9 toutes les violences. Et, le plus grand exemple, c\u2019est justement celui des Peuples qui sont en dehors de l\u2019Amazonie. Ce sont des Peuples qui, \u00e0 un certain moment de leur histoire, ont eu leur territoire vol\u00e9, vol\u00e9 par l\u2019Etat, vendus arbitrairement par l\u2019Etat br\u00e9silien aux propri\u00e9taires terriens. C\u2019est le cas des Peuples Guarani, par exemple, qui aujourd\u2019hui se trouvent en situation de reprendre leurs territoires. Donc, si vous allez sur Internet, vous allez trouver pas mal de m\u00e9dias qui vont dire \u2018Il y a les Indiens qui envahissent des propri\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es de pauvres agriculteurs.\u2019 Bien s\u00fbr, ce sont des propri\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9 acquises par des familles ou donn\u00e9es par l\u2019Etat, ou vendues pour presque rien, \u00e0 prix de bananes, sans consid\u00e9rer que ces territoires \u00e9taient habit\u00e9s par des populations originales et qui ont perp\u00e9tu\u00e9 pour ces Peuples-racine la situation d\u2019esclaves, la situation de violences sexuelles, de violence psychologique, d\u2019ali\u00e9nation de nos identit\u00e9s. Donc, on reprend.<\/p>\n

Nous reprenons nos territoires, nous r\u00e9affirmons notre identit\u00e9, et si les institutions, si les lois des allochtones, des Blancs, n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 de vraies lois, qu\u2019est-ce qui l\u00e9gitime les choses ? Moi, je ne le sais pas. Elles n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 respect\u00e9es, ce sont des lois pour rien, juste sur le papier. Mais personne ne respecte leurs papiers. Donc, ce que nous faisons, c\u2019est que nous travaillons pour continuer \u00e0 \u00eatre vivants. Si quelque fois c\u2019est n\u00e9cessaire de d\u00e9fendre notre territoire avec notre corps, nous le faisons.<\/p>\n

Tr\u00e8s bient\u00f4t, le mois prochain, une d\u00e9l\u00e9gation de l\u2019articulation des Peuples Autochtones du Br\u00e9sil, constitu\u00e9e des principaux repr\u00e9sentants des organisations Autochtones r\u00e9gionales \u2013 il y a cinq r\u00e9gions au Br\u00e9sil \u2013  une d\u00e9l\u00e9gation de quinze personnes, viendra en Europe, dans plusieurs villes, y compris Paris, pour parler d\u2019une campagne de d\u00e9sinvestissement des grandes entreprises et des grands lobbies internationaux, notamment du soja, de la canne \u00e0 sucre, du b\u0153uf et de l\u2019exploitation mini\u00e8re, et pointer du doigt, montrer, retirer le masque des banques qui sont en train d\u2019investir dans le g\u00e9nocide, puisque c\u2019est l\u2019industrie de la mort, alerter la population europ\u00e9enne sur VOTRE responsabilit\u00e9, concernant toutes les violations des Droits Humains qui subsistent et continuent sur nos territoires, parce qu\u2019il est question de responsabilit\u00e9. Si l\u2019Europe continue \u00e0 \u00eatre le principal investisseur de ceux qui promeuvent toutes sortes de violences, et si vous \u00eates encore cet espace qui se dit \u00e0 l\u2019origine de cette suppos\u00e9e d\u00e9mocratie, il faudrait que nous travaillions ensemble pour la d\u00e9fendre. D\u00e9fendre la d\u00e9mocratie chez nous, c\u2019est d\u00e9fendre la d\u00e9mocratie au monde. Croire en l\u2019existence des Droits Humains c\u2019est faire que ces Droits soient respect\u00e9s partout dans le monde et pas seulement chez soi. C\u2019est partout. Donc, si aujourd\u2019hui l\u2019agro-industrie, l\u2019industrie mini\u00e8re, sont en train de tuer des populations enti\u00e8res, de mettre fin \u00e0 des civilisations, de polluer les eaux de cette plan\u00e8te, tout le monde est soumis aux cons\u00e9quences de ces violences, nous sommes dans le m\u00eame bateau et il faut bien que nous travaillions ensemble. C\u2019est le message que je voulais vous transmettre. J\u2019esp\u00e8re que nous pourrons construire, \u00e0 partir de ce moment, un dialogue v\u00e9ritable, merci \u00e0 tous.<\/p>\n

Au cours de sa r\u00e9ponse \u00e0 une question du public, Daiara a pr\u00e9cis\u00e9 quelques points. Au sujet de la strat\u00e9gie de \u2018d\u00e9sob\u00e9issance civile\u2019 pr\u00f4n\u00e9e par certains groupes europ\u00e9ens, elle a r\u00e9pondu que na\u00eetre Autochtone, c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une esp\u00e8ce de \u2018terroriste\u2019, et que pour eux, \u2018d\u00e9sob\u00e9ir c\u2019est exister, tout simplement\u2019. Elle a expliqu\u00e9 qu\u2019il y avait dans le monde des groupes de population privil\u00e9gi\u00e9s, et que le privil\u00e8ge impliquait des responsabilit\u00e9s. Elle poursuivit en soulignant que la for\u00eat d\u00e9pendait de l\u2019existence des Autochtones, qui se sentent donc coresponsables, et font leur part du travail. Elle a rappel\u00e9 que le pays qui tue le plus de d\u00e9fenseurs des Droits Humains et de d\u00e9fenseurs des Droits de la Nature au monde, c\u2019est le Br\u00e9sil. Les Autochtones sont en premi\u00e8re ligne pour d\u00e9fendre la Nature avec leurs vies. C\u2019est dans les territoires Autochtones partout dans le monde que subsiste 80% de la biodiversit\u00e9 de la plan\u00e8te. Daiara fit aussi remarquer qu\u2019il \u00e9tait aussi important d\u2019avoir une diversit\u00e9 culturelle, car la biodiversit\u00e9 est interd\u00e9pendante de la diversit\u00e9 culturelle.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Daiara Tukano, du peuple Tukano du Br\u00e9sil, \u00e9tait l\u2019une des invit\u00e9es Autochtones de la Journ\u00e9e Annuelle de Solidarit\u00e9 organis\u00e9e par le CSIA-Nitassinan. La table ronde \u00e0 laquelle elle a particip\u00e9, avec Vanessa Joseph et Clarisse Da Silva, de la Jeunesse Autochtone de Guyane, \u00e9tait mod\u00e9r\u00e9e par la journaliste Anne Pastor. Le texte ci-dessous est une […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6,2405,2393],"tags":[2396,2395,2397,2402,2385,2404,2398,2403,2401,2400,2394],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5370"}],"collection":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5370"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5370\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5627,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5370\/revisions\/5627"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}