{"id":4930,"date":"2019-02-09T20:48:53","date_gmt":"2019-02-09T19:48:53","guid":{"rendered":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=4930"},"modified":"2020-04-15T20:19:45","modified_gmt":"2020-04-15T18:19:45","slug":"longue-marche-2019-nous-continuerons-dalcatraz-a-washington","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=4930","title":{"rendered":"LONGUE MARCHE 2019: &#8220;NOUS CONTINUERONS&#8221;, D&#8217;ALCATRAZ A WASHINGTON"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-pLY7Z9ltsMk\/XFpGmGI3gRI\/AAAAAAABrOs\/Wz5lUYblx-8J6t_Vuv8InwMLO3rSTdMBgCLcBGAs\/s1600\/Screenshot_20190205-202415.png\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone \" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-pLY7Z9ltsMk\/XFpGmGI3gRI\/AAAAAAABrOs\/Wz5lUYblx-8J6t_Vuv8InwMLO3rSTdMBgCLcBGAs\/s1600\/Screenshot_20190205-202415.png\" width=\"600\" height=\"846\"><\/a><\/p>\n<p><strong>LONGUE MARCHE 2019: &#8220;NOUS CONTINUERONS&#8221;, D&#8217;ALCATRAZ A WASHINGTON<\/strong><\/p>\n<p><em>La premi\u00e8re Longue Marche a eu lieu en 1978, pour comm\u00e9morer l&#8217;occupation de l&#8217;Ile d&#8217;Alcatraz, dans la Baie de San Francisco, par des membres de l&#8217;AIM en 1969. Depuis, plusieurs Longues Marches ont eu lieu, pour attirer l&#8217;attention sur les probl\u00e8mes qui touchent les Autochtones. Celle de cette ann\u00e9e, du 11 f\u00e9vrier au 15 juillet, se propose de traiter de probl\u00e8mes qui n&#8217;affectent pas seulement les Autochtones d&#8217;Am\u00e9rique du Nord, mais tous les Peuples Autochtones. Si la France n&#8217;est pas cit\u00e9e parmi les pays qui enfreignent gravement les Droits des Autochtones, c&#8217;est parce que la France a supprim\u00e9, en 2003, le terme &#8220;Peuples&#8221; de sa Constitution, pour le remplacer par &#8220;populations&#8221;. Elle a donc pu signer la D\u00e9claration des Nations Unis sur les Droits des Peuples Autochtones sans les respecter, \u00e9tant donn\u00e9 qu&#8217;il n&#8217;y a plus de Peuples Autochtones en France. Cependant, les probl\u00e8mes cit\u00e9s dans la d\u00e9claration ci-dessous s&#8217;appliquent totalement aux Peuples Autochtones de Guyane, de Polyn\u00e9sie et de Nouvelle-Cal\u00e9donie.<\/em><\/p>\n<p><em>Christine Prat<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/bsnorrell.blogspot.com\/2019\/02\/longest-walk-2019-join-us-at-alcatraz.html?m=1\">Communiqu\u00e9 de Presse du 6 f\u00e9vrier<\/a><br \/>\nProjet en <a href=\"https:\/\/bsnorrell.blogspot.com\/2019\/02\/longest-walk-2019-11-point-plan.html\">11 points publi\u00e9 sur Censored News<\/a><br \/>\nLe 7 f\u00e9vrier 2019<\/p>\n<p><em>Traduction Christine Prat<\/em><\/p>\n<p><strong>Longue Marche 2019, communiqu\u00e9 de presse du 6 f\u00e9vrier<\/strong><\/p>\n<p>La &#8216;Longue Marche: Nous Continuerons&#8217; a \u00e9t\u00e9 entreprise pour s&#8217;attaquer aux principales menaces pesant sur les Am\u00e9rindiens et les Peuples et Nations Autochtones. C&#8217;est une Marche spirituelle pour tous les Peuples Autochtones et nos alli\u00e9s. En 1978, la <em>[premi\u00e8re]<\/em> Longue Marche a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e comme moyen d&#8217;affronter 11 projets de loi anti-Indiens au Congr\u00e8s, entre autres un projet de loi visant \u00e0 abroger tous les trait\u00e9s avec les Indiens. En 2019, nous sommes \u00e0 nouveau confront\u00e9s \u00e0 de graves menaces pour nos enfants, nos femmes, nos terres, nos eaux, notre souverainet\u00e9 et m\u00eame notre Savoir Autochtone.<\/p>\n<p>Le 11 f\u00e9vrier, nous commencerons par une C\u00e9r\u00e9monie sur l&#8217;Ile d&#8217;Alcatraz, dans la Baie de San Francisco, pour commencer notre Marche spirituelle jusqu&#8217;au Monument de Washington, \u00e0 Washington D.C. Nous avons identifi\u00e9 11 domaines que nous devons affirmer, d\u00e9fendre et enseigner. Ce sont:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Soutenir et Prot\u00e9ger les Enfants Indiens<\/strong><\/li>\n<li><strong>Honorer les Femmes Autochtones<\/strong><\/li>\n<li><strong>Renforcer la Souverainet\u00e9 Inh\u00e9rente et Autochtone <\/strong><\/li>\n<li><strong>Cr\u00e9er une Convention de l&#8217;Environnement <\/strong><\/li>\n<li><strong>Faire annuler la Loi 280 et la Doctrine des Pleins Pouvoirs<\/strong><\/li>\n<li><strong>Nettoyage et Protection de la Terre, des Eaux et de l&#8217;Air<\/strong><\/li>\n<li><strong>Trait\u00e9s, Territoires et Responsabilit\u00e9s Coutumi\u00e8res<\/strong><\/li>\n<li><strong>Renforcer et Affirmer la Libert\u00e9 Spirituelle et Prot\u00e9ger les Sites Sacr\u00e9s<\/strong><\/li>\n<li><strong>Prot\u00e9ger le Savoir Autochtone<\/strong><\/li>\n<li><strong>Soutenir une Transition Juste<\/strong><\/li>\n<li><strong>Affronter l&#8217;Abus d&#8217;Alcool et Autres Drogues<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>En route, nous voulons \u00eatre inform\u00e9s de probl\u00e8mes qui peuvent entrer dans ces onze th\u00e8mes. Nous voulons aussi encourager ceux qui ont particip\u00e9 \u00e0 des Marches pr\u00e9c\u00e9dents \u00e0 communiquer leur histoire, et \u00e9couter les communaut\u00e9s le long du trajet, qui ont aussi leurs propres histoires \u00e0 raconter.<\/p>\n<p>En arrivant \u00e0 Washington, D.C., nous organiserons des discussions sur ces probl\u00e8mes, dans l&#8217;intention de trouver des bases communes sur lesquelles les diverses Nations et organisations des Peuples Autochtones peuvent \u00eatre d&#8217;accord. Nous esp\u00e9rons que ces discussions se produiront dans beaucoup de lieux \u00e0 la fois, avec des actions d\u00e9centralis\u00e9es, et que nous en formerons un r\u00e9seau ensemble, en plus du Manifeste de la Longue Marche. A cause des menaces importantes pesant sur nos Peuples, beaucoup de nos actions sont des r\u00e9actions \u00e0 ce que les \u00e9tats-nation et les grandes compagnies nous font. Ces importantes actions d\u00e9fensives ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur pour pr\u00e9server ce que nous avons encore. Notre espoir, en trouvant des bases communes \u00e0 certains de ces probl\u00e8mes, est de pouvoir nous engager dans une pens\u00e9e strat\u00e9gique et une coordination entre nous tous. Peu importe les obstacles, peu importe les attaques pouvant se produire, peu importe \u00e0 quel point les choses peuvent \u00eatre difficiles\u2026 Nous Continuerons.<\/p>\n<p><strong>LONGUE MARCHE 2019: LE PLAN EN 11 POINTS<\/strong><\/p>\n<p>1) <strong>Soutenir les Enfants Indiens : <\/strong>la Loi sur le Bien-Etre des Enfants Indiens est cens\u00e9e prot\u00e9ger les enfants Indiens contre la possibilit\u00e9 d&#8217;\u00eatre emmen\u00e9s de force loin de leurs Nations. Elle a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e anticonstitutionnelle dans l&#8217;affaire <em>Braken v. Zinke. <\/em>La d\u00e9cision \u00e9tait fond\u00e9e sur les droits de l&#8217;\u00e9tat, ignorant la souverainet\u00e9 tribale, et consid\u00e9rant le statut des Indiens comme \u00e9tant seulement racial, et non pas fond\u00e9 sur la relation l\u00e9gale\/politique entre les Nations Indiennes et le gouvernement des Etats-Unis. Si c&#8217;est approuv\u00e9 par la Cour Supr\u00eame, les enfants Indiens seront un gibier facile pour les \u00e9tats en collusion avec agences d&#8217;adoption priv\u00e9es, pour kidnapper l\u00e9galement des enfants Indiens. Les bases de cette d\u00e9cision ouvriraient aussi les portes \u00e0 une nouvelle \u00e8re de &#8220;Termination&#8221;*<em> [au sens &#8216;Terminator&#8217;]<\/em>, qui annihilerait la Souverainet\u00e9 Tribale. De plus, 14 000 enfants sont d\u00e9tenus dans des camps de prisonniers \u00e0 la fronti\u00e8re sud des Etats-Unis, la plupart d&#8217;entre eux \u00e9tant Autochtone. Ces enfants sont oubli\u00e9s, et il faut beaucoup de pression pour que ce crime contre l&#8217;humanit\u00e9 soit stopp\u00e9.<\/p>\n<p>2) <strong>Honorer les Femmes Autochtones :<\/strong> Le respect et la protection de Notre M\u00e8re la Terre est un principe commun aux Peuples et Nations Autochtones. Les Femmes Autochtones ont toujours \u00e9t\u00e9 en premi\u00e8re ligne et au c\u0153ur de chaque lutte pour prot\u00e9ger nos terres, nos eaux, les familles et les nations sur ce plan. Cependant, les femmes Autochtones sont toujours marginalis\u00e9es et soumises aux maltraitances, au viol et au meurtre. En tant que nations Autochtones, nous avons le devoir de changer activement cet \u00e9tat de fait. Il ne peut pas y avoir de protection de Notre M\u00e8re la Terre s&#8217;il n&#8217;y a pas de protection des Femmes Autochtones. Collectivement, nous devons cr\u00e9er et d\u00e9velopper des fa\u00e7ons d&#8217;honorer les Femmes Autochtones en faisant en sorte que les hommes prennent la responsabilit\u00e9 de mettre fin aux maltraitances et au viol dans nos communaut\u00e9s, et en amenant devant la justice ceux qui commettent ces crimes.<\/p>\n<p>3) <strong>Renforcer la Souverainet\u00e9 Inh\u00e9rente et Autochtone : <\/strong>Les \u00e9tats-nations, y compris les Etats-Unis, sapent la souverainet\u00e9 inh\u00e9rente et l&#8217;autonomie en r\u00e9duisant l&#8217;autonomie \u00e0 rien d&#8217;autre que la gestion de nos affaires. La structure d&#8217;entreprise ou celle de municipalit\u00e9 sont les seules structures que nous pouvons choisir. Ce n&#8217;est rien d&#8217;autre que la &#8216;Termination*&#8217; <em>[&#8216;Liquidation&#8217;] <\/em>sous diverses formes. Les \u00e9tats-nation d&#8217;Australie, du Canada, de Nouvelle-Z\u00e9lande et des Etats-Unis ont form\u00e9 une alliance appel\u00e9e CANZUS qui coordonne une politique commune pour atteindre ce but. Nous r\u00e9affirmons notre d\u00e9termination au maintien de notre souverainet\u00e9 inh\u00e9rente et notre autonomie en tant que Nations Autochtones, sous une forme qui inclut nos propres lois, valeurs, coutumes et traditions. La Souverainet\u00e9 Autochtone n&#8217;est pas d\u00e9finie par des lois, des r\u00e8gles et r\u00e8glements non-Autochtones ; ni par le d\u00e9veloppement \u00e9conomique, une &#8220;bonne gouvernance&#8221;, ou des structures d&#8217;entreprise. Ces \u00e9l\u00e9ments sont peut-\u00eatre pragmatiques, mais ils ne nous d\u00e9finissent pas. Nous soutenons aussi plus sp\u00e9cifiquement la souverainet\u00e9 tribale, et la relation entre les Nations Indiennes et les Etats-Unis comme une relation de nation \u00e0 nation, pas seulement de gouvernement \u00e0 gouvernement, d\u00e9crite \u00e0 tort. Tout ceci est sous-tendu par une longue histoire de relation bilat\u00e9rale, biculturelle, fond\u00e9e non pas sur l&#8217;\u00e9galit\u00e9, mais sur des principes d&#8217;\u00e9quit\u00e9. Cela signifie que la relation reconna\u00eet chacune des parties comme \u00e9tant de m\u00eame statut, mais en maintenant leurs identit\u00e9s distinctes. Les id\u00e9aux Autochtones sur la souverainet\u00e9 ne concernent pas seulement le pouvoir et le contr\u00f4le, mais aussi la responsabilit\u00e9 et le respect. Ceci implique des obligations pour les citoyens d&#8217;une Nation Autochtone de mettre en pratique des responsabilit\u00e9s traditionnelles et coutumi\u00e8res, enracin\u00e9es dans le Savoir Autochtone, et incluant la protection de nos relations respectives avec nos terres, nos eaux, les animaux et les plantes. Ce concept de Souverainet\u00e9 Autochtone a \u00e9t\u00e9 gravement mis au d\u00e9fi par une longue histoire de &#8216;destin\u00e9e manifeste&#8217;, de g\u00e9nocide, et de perte. Il est essentiel pour nous, Nations Autochtones, de r\u00e9affirmer activement la pratique de la Souverainet\u00e9 Autochtone d&#8217;une part, et de mener des combats l\u00e9gaux et politiques d&#8217;autre part.<\/p>\n<p>4) <strong>Cr\u00e9er une Convention de l&#8217;Environnement :<\/strong> En tant que Peuples Autochtones, nous avons la responsabilit\u00e9 d&#8217;\u00eatre les gardiens de l&#8217;environnement. Cette responsabilit\u00e9 s&#8217;applique \u00e0 toutes nos nations Autochtones respectives, quelques soient les politiques et les lois de l&#8217;\u00e9tat-nation. Nous nous engageons donc \u00e0 obtenir la cr\u00e9ation d&#8217;une Convention de la Protection de l&#8217;Environnement, soumise \u00e0 l&#8217;approbation des Nations Autochtones, qui \u00e9tablisse des standards minimaux concernant tout d\u00e9veloppement dans les bassins aquif\u00e8res et les territoires traditionnels autour de nos Nations respectives.<\/p>\n<p>5) <strong>Faire annuler la Loi 280 et Renverser la Doctrine des Pleins Pouvoirs : <\/strong>La Loi 280 est une relique de l&#8217;\u00e9poque de la &#8220;Termination*&#8221; <em>[&#8220;Liquidation&#8221;]<\/em> des ann\u00e9es 1950. Elle attribue la juridiction criminelle et civile sur certaines Nations Indiennes \u00e0 certains \u00e9tats. Nous soutenons l&#8217;annulation de cette loi et l&#8217;obtention de ressources appropri\u00e9es pour effectuer la transition vers le retour \u00e0 la juridiction de la Nation Indienne. La Doctrine des Pleins Pouvoirs est un h\u00e9ritage du racisme juridique \u00e9tabli par une d\u00e9cision de justice appel\u00e9e <em>US v. Kagama <\/em>(1886). Selon cette doctrine, le Congr\u00e8s a une autorit\u00e9 unilat\u00e9rale sur les Nations Indiennes. La Loi Dawes de Distribution des terres, les politiques de &#8220;Termination&#8221;*, et toutes les autres lois du Congr\u00e8s contre les Nations Indiennes depuis lors, ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9es selon la Doctrine des Pleins Pouvoirs, et les Nations Indiennes ne peuvent donc pas contester l\u00e9galement la constitutionalit\u00e9 de ces lois. La reconnaissance de la souverainet\u00e9 Indienne n&#8217;existe litt\u00e9ralement que selon les caprices du Congr\u00e8s. En ces temps que nous vivons, c&#8217;est particuli\u00e8rement inqui\u00e9tant. Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 affirmer notre souverainet\u00e9 en d\u00e9pit de toute action du Congr\u00e8s qui serait autrement inconstitutionnelle, et \u00e0 d\u00e9velopper des strat\u00e9gies pour renverser cette doctrine raciste.<\/p>\n<p>6) <strong>Nettoyage et Protection de la Terre, des Eaux et de l&#8217;Air<\/strong> : Les territoires Indiens ont longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme des d\u00e9potoirs par diverses entreprises et administrations gouvernementales. Par exemple, l&#8217;un des pires accidents nucl\u00e9aires des Etats-Unis a \u00e9t\u00e9 la rupture d&#8217;un bassin contenant des d\u00e9chets de traitement d&#8217;uranium \u00e0 Churchrock, dans la Nation Navajo, en 1979. 38 ans plus tard, la zone n&#8217;a toujours pas \u00e9t\u00e9 nettoy\u00e9e convenablement, et les gens et le b\u00e9tail sont toujours expos\u00e9s \u00e0 l&#8217;eau contamin\u00e9e. Nous admettons que 500 millions ont \u00e9t\u00e9 allou\u00e9s au nettoyage de certains d\u00e9g\u00e2ts caus\u00e9s par l&#8217;extraction d&#8217;uranium dans la Nation Navajo, mais nous craignons s\u00e9rieusement que ces fonds et d&#8217;autres destin\u00e9s \u00e0 d&#8217;autres nettoyages de l&#8217;environnement, ne soient supprim\u00e9s sous le gouvernement actuel. De plus, le racisme environnemental, inh\u00e9rent \u00e0 l&#8217;insuffisance des fonds et de la reconnaissance des dommages \u00e0 l&#8217;environnement qui frappent les Peuples Autochtones, doit \u00eatre d\u00e9finitivement \u00e9radiqu\u00e9. Nous demandons la cr\u00e9ation d&#8217;un Super Fonds pour rem\u00e9dier \u00e0 la n\u00e9gligence historique de tous les \u00e9tats-nations, pour nettoyer nos terres et nos eaux, et mettre en \u0153uvre des politiques emp\u00eachant qu&#8217;elles ne soient \u00e0 nouveau pollu\u00e9es.<\/p>\n<p>7) &nbsp;<strong>Trait\u00e9s, Territoires et Responsabilit\u00e9s Coutumi\u00e8res : <\/strong>Aux Etats-Unis, l&#8217;autorit\u00e9 de la Nation Indienne ne s&#8217;\u00e9tend pas seulement jusqu&#8217;aux fronti\u00e8res de la r\u00e9serve, elle s&#8217;\u00e9tend sur les territoires traditionnels respectifs. \u00c7a comprend les territoires selon les trait\u00e9s et les territoires non-c\u00e9d\u00e9s pris sans consentement. Cette autorit\u00e9 ne s&#8217;\u00e9tend pas seulement \u00e0 la chasse, la p\u00eache, la nourriture et la cueillette de plantes m\u00e9dicinales, mais aussi \u00e0 nos sites sacr\u00e9s et \u00e0 la protection de nos bassins aquif\u00e8res. Tout processus de consultation sera inad\u00e9quat, parce qu&#8217;en fin de compte, l&#8217;autorit\u00e9 ultime sera toujours aux mains de non-Indiens. Nous sommes plus que capables de comprendre et de prendre des d\u00e9cisions sur les questions de d\u00e9veloppement dans nos r\u00e9gions traditionnelles. Nous notons aussi la d\u00e9cision r\u00e9cente de la Cour Supr\u00eame du Canada, dans l&#8217;affaire <em>Tsilhqot&#8217;in v. British Columbia <\/em>2014 SCC 22 (de 2014). Dans cette affaire, il a \u00e9t\u00e9 reconnu que la Nation Tsilhqot&#8217;in avait prouv\u00e9 avoir conserv\u00e9 le titre aborig\u00e8ne sur une large part de son territoire traditionnel et a donc \u00e9t\u00e9 reconnue comme ayant autorit\u00e9 de consentement sur la coupe du bois dans cette zone. Nous affirmons que le m\u00eame principe devrait \u00eatre adopt\u00e9 aux Etats-Unis, reconnaissant l&#8217;autorit\u00e9 de consentement des Nations Indiennes sur des d\u00e9veloppements touchant les droits et les responsabilit\u00e9s de chasse et de p\u00eache, les droits et les responsabilit\u00e9s sur la nourriture et la cueillette, et ceux concernant les sites sacr\u00e9s et les sites C\u00e9r\u00e9moniels.<\/p>\n<p>8) <strong>Renforcer et Affirmer la Libert\u00e9 Spirituelle et Prot\u00e9ger les Sites Sacr\u00e9s : <\/strong>Les attaques l\u00e9gales contre les croyances et les pratiques spirituelles Indiennes ont augment\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Malgr\u00e9 la Loi sur la Libert\u00e9 Religieuse des Am\u00e9rindiens de 1978, qui exige que les administrations f\u00e9d\u00e9rales respectent les pratiques spirituelles Indiennes, ces m\u00eames administrations ignorent ou oppressent activement ces pratiques spirituelles. Par exemple, le Corps des Ing\u00e9nieurs de l&#8217;Arm\u00e9e Am\u00e9ricaine, en soutenant l&#8217;ol\u00e9oduc DAPL, a activement soutenu le Service du Sheriff du Comt\u00e9 de Morton, en emp\u00eachant des Indiens de prier sur une terre suppos\u00e9e relever de leur juridiction. Beaucoup des actions militaires entreprises contre les D\u00e9fenseurs de l&#8217;Eau, ont eu lieu dans des lieus suppos\u00e9s \u00eatre sous juridiction f\u00e9d\u00e9rale et impliquaient en premier lieu la r\u00e9pression de la libert\u00e9 religieuse. Il y a eu aussi plusieurs d\u00e9cisions de justice, telles l&#8217;affaire <em>Lyng v. Northwest Indian Cemetery Protection Association <\/em>(en 1988) qui ont cr\u00e9\u00e9 une norme plus l\u00e2che pour la protection des croyances et pratiques spirituelles Indiennes selon le Premier Amendement <em>[de la Constitution Am\u00e9ricaine, amendement qui garantit la libert\u00e9 d&#8217;expression et d&#8217;opinion]<\/em>. Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 affirmer nos voies spirituelles dans nos territoires, que ce soit dans ou en dehors de la r\u00e9serve, et nous consid\u00e9rons que c&#8217;est une responsabilit\u00e9 essentielle. Nous affirmerons ces responsabilit\u00e9s sur nos sites sacr\u00e9s et C\u00e9r\u00e9moniels, en tant que faisant partie d&#8217;une pratique vivante, et non pas comme relique du pass\u00e9.<\/p>\n<p>9) <strong>Le Savoir Autochtone : <\/strong>Le Savoir Autochtone comprend nos voies spirituelles, nos langues, nos coutumes, nos valeurs traditionnelles, nos structures sociales, nos lois, nos structures politiques. Et bien qu&#8217;il soit au c\u0153ur m\u00eame de qui nous sommes, il est gravement menac\u00e9. A la base, les grandes entreprises et les \u00e9tats-nations qui ont, pendant des g\u00e9n\u00e9rations, attaqu\u00e9, sap\u00e9 et minimis\u00e9 le Savoir Autochtone, cr\u00e9ent maintenant des d\u00e9finitions qui le reconnaissent, selon leurs conditions et dans leur contexte, comme un droit de propri\u00e9t\u00e9. Ce qui ne devrait jamais \u00eatre d\u00e9fini selon les fa\u00e7ons de penser non-Autochtones, est maintenant d\u00e9fini dans divers forums des Nations Unies et autres, comme mani\u00e8res de soutenir le d\u00e9veloppement. C&#8217;est particuli\u00e8rement flagrant \u00e0 propos des questions de march\u00e9 du carbone et des cr\u00e9dits de carbone. Pour prot\u00e9ger le Savoir Autochtone, nous demandons une d\u00e9finition \u00e9tablie \u00e0 partir d&#8217;une perspective \u00e9manant enti\u00e8rement des Peuples Autochtones, qui se situe totalement en dehors de la loi de propri\u00e9t\u00e9. Hors d&#8217;un tel point de vue, ceux qui cherchent \u00e0 imposer des projets de d\u00e9veloppement aux Peuples Autochtones devront reconna\u00eetre que le Savoir Autochtone est n\u00e9gativement touch\u00e9 par le d\u00e9veloppement et peut leur \u00eatre pris avec des compensations en propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>10) <strong>Transition Juste : <\/strong>Le syst\u00e8me \u00e9conomique actuel n&#8217;en fait pas assez pour r\u00e9soudre les graves probl\u00e8mes environnementaux comme le changement climatique. Souvent, les Nations Autochtones sont en premi\u00e8re ligne pour mettre un terme aux projets de d\u00e9veloppement qui causent les d\u00e9g\u00e2ts. Une transition juste est une fa\u00e7on de cr\u00e9er des \u00e9conomies durables \u00e0 grand \u00e9chelle, qui se concentrent sur l&#8217;\u00e9nergie renouvelable, et la sant\u00e9 et le bien-\u00eatre des communaut\u00e9s.<\/p>\n<p>11) <strong>Alcool et Autres Drogues : <\/strong>L&#8217;Alcool et Autres Drogues ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans la soumission de nos Peuples et de nos Nations. L&#8217;alcool, l&#8217;h\u00e9ro\u00efne et les m\u00e9thamph\u00e9tamines, pour n&#8217;en citer que quelques-unes, continuent de causer des ravages. Il est n\u00e9cessaire de renforcer notre d\u00e9termination collective de mettre un terme \u00e0 l&#8217;intoxication et aux violences qui m\u00e8nent \u00e0 briser les familles et les communaut\u00e9s.<\/p>\n<p>* <em>Il s&#8217;agit du terme &#8220;Termination&#8221;, qui qualifie la politique men\u00e9e contre les Indiens dans les ann\u00e9es 1950. Il s&#8217;agissait de supprimer les r\u00e9serves \u2013 ce qui ne pouvait qu&#8217;\u00eatre approuv\u00e9 par les Blancs progressistes et les Europ\u00e9ens choqu\u00e9s par la notion de &#8216;r\u00e9serve&#8217;. Cependant, le but \u00e9tait de diss\u00e9miner les Autochtones dans la soci\u00e9t\u00e9 blanche, en comptant sur le fait que beaucoup d&#8217;entre eux, brutalement arrach\u00e9s \u00e0 leur communaut\u00e9 et leur fa\u00e7on de vivre, seraient tu\u00e9s par l&#8217;alcoolisme ou se suicideraient. Les survivants finiraient par \u00eatre noy\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine, les enfants \u00e9tant \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 l&#8217;\u00e9cole comme des Am\u00e9ricains moyens. Il s&#8217;agissait donc bien de g\u00e9nocide, et de &#8220;Termination&#8221; au sens du film &#8220;Terminator&#8221;.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LONGUE MARCHE 2019: &#8220;NOUS CONTINUERONS&#8221;, D&#8217;ALCATRAZ A WASHINGTON La premi\u00e8re Longue Marche a eu lieu en 1978, pour comm\u00e9morer l&#8217;occupation de l&#8217;Ile d&#8217;Alcatraz, dans la Baie de San Francisco, par des membres de l&#8217;AIM en 1969. Depuis, plusieurs Longues Marches ont eu lieu, pour attirer l&#8217;attention sur les probl\u00e8mes qui touchent les Autochtones. 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