{"id":4752,"date":"2018-11-07T17:22:20","date_gmt":"2018-11-07T16:22:20","guid":{"rendered":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=4752"},"modified":"2020-04-15T23:04:01","modified_gmt":"2020-04-15T21:04:01","slug":"les-colonialistes-remportent-le-referendum-en-kanaky-nouvelle-caledonie-le-porte-parole-des-jeunes-kanaks-en-france-en-parlait-lors-de-la-journee-de-solidarite-du-csia-nitassinan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=4752","title":{"rendered":"LES COLONIALISTES REMPORTENT LE REFERENDUM EN KANAKY (“NOUVELLE CALEDONIE”). LE PORTE-PAROLE DES JEUNES KANAKS EN FRANCE EN PARLAIT LORS DE LA JOURNEE DE SOLIDARITE DU CSIA-NITASSINAN"},"content":{"rendered":"

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LES COLONIALISTES REMPORTENT LE REFERENDUM EN KANAKY (“NOUVELLE CALEDONIE”). LE PORTE-PAROLE DES JEUNES KANAKS EN FRANCE EN PARLAIT LORS DE LA JOURNEE DE SOLIDARITE DU CSIA-NITASSINAN<\/strong><\/p>\n

Par Christine Prat, CSIA English<\/em><\/a>
\nAlso in English on Censored News<\/a><\/p>\n

Rennes, France, 4 novembre 2018 \u2013 Aujourd’hui, les colonialistes ont remport\u00e9 le r\u00e9f\u00e9rendum par lequel les habitants de Kanaky \u2013 soi-disant Nouvelle Cal\u00e9donie \u2013 devaient se prononcer pour ou contre l’ind\u00e9pendance. Les partisans du colonialisme ont gagn\u00e9 avec un pourcentage bien moindre que ce qu’ils escomptaient. Cependant, les gens d’origine europ\u00e9enne \u00e9tant maintenant plus nombreux que les Autochtones, ils ont remport\u00e9 le scrutin.<\/p>\n

Il y a quelques d\u00e9cennies, la situation politique s’\u00e9tait tendue, du fait que la France encourageait beaucoup l’immigration europ\u00e9enne. Des incidents violents avaient eu lieu au cours des ann\u00e9es 1980, le plus connu des m\u00e9dias \u00e9tant la prise en otage de gendarmes dans la grotte d’Ouv\u00e9a, en 1988 (auparavant, des ind\u00e9pendantistes avaient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s). Finalement, en 1998, un accord a \u00e9t\u00e9 conclu, pr\u00e9voyant plusieurs r\u00e9f\u00e9rendums, auxquels seuls les gens habitant d\u00e9j\u00e0 en “Nouvelle Cal\u00e9donie” en 1998 et leurs descendants pourraient prendre part. Mais la politique d’immigration avait eu lieu avant, donc les Europ\u00e9ens et leurs descendants d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents en 1998 sont majoritaires.<\/p>\n

La Kanaky \u2013 “Nouvelle-Cal\u00e9donie” \u2013 est en t\u00eate de la liste des Nations Unies de pays qui devraient \u00eatre d\u00e9colonis\u00e9s. Cependant, c’est l’un des plus grands producteurs de nickel au monde. Non seulement les Autochtones, mais aussi la plupart des \u00e9cologistes, disent que l’exploitation du nickel risque de d\u00e9truire une bonne partie du pays, qui h\u00e9berge une faune et une flore exceptionnelles, inconnues ailleurs. Les adversaires de l’ind\u00e9pendance clament que si la France se retirait, le pays tomberait forc\u00e9ment sous l’influence de la Chine. Mais cela implique que le monde en g\u00e9n\u00e9ral et la Kanaky en particulier, restent soumis au r\u00e9gime capitaliste, qui continuera \u00e0 exploiter le nickel jusqu’\u00e0 la destruction compl\u00e8te.<\/p>\n

<\/a>Le 13 octobre 2018, une d\u00e9l\u00e9gation de jeunes Kanaks, conduite par Yvannick Waikata, porte-parole du Mouvement des Jeunes Kanaks en France, \u00e9tait invit\u00e9e \u00e0 la Journ\u00e9e Annuelle de Solidarit\u00e9 avec les Peuples Autochtones du CSIA-nitassinan, Comit\u00e9 pour la Solidarit\u00e9 avec les Indiens des Am\u00e9riques.<\/p>\n

<\/a>Les jeunes Kanaks ont offert une danse traditionnelle, pour souhaiter la bienvenue aux invit\u00e9s Autochtones des Am\u00e9riques, venus des Etats-Unis, du Chili, d’Argentine et de Guyane “Fran\u00e7aise”.<\/p>\n

Yvannick a d’abord expliqu\u00e9 la signification de la danse. Il dit qu’il s’agissait de se courber devant les h\u00f4tes, parce que dans leur pays, les portes des maisons sont basses et qu’il faut se baisser pour entrer chez quelqu’un. Donc, la danse avait aussi pour but de se courber devant les invit\u00e9s et spectateurs, ce qui signifie aussi qu’ils s’excusent parce qu’ils vont faire du bruit. Au d\u00e9part, c’est une danse d’initiation \u00e0 l’art de la guerre, et c’est une fa\u00e7on pour les jeunes de montrer ‘leur visage’. Donc, cette danse avait pour but de montrer leur visage, leur identit\u00e9, pour laquelle ils luttent depuis 1853. Yvannick dit “depuis qu’un vieux chiffon flotte sur le caillou (“Kanaky”), le drapeau de cet empire colonial”.<\/p>\n

Yvannick est intervenu en tant que porte-parole des Jeunes Kanaks en France. Il a rappel\u00e9 qu’un r\u00e9f\u00e9rendum allait avoir lieu le 4 novembre et expliqu\u00e9: “Pourquoi un r\u00e9f\u00e9rendum d’autod\u00e9termination? C’est parce que nous sommes dans une situation de colonisateur \u00e0 colonis\u00e9s. Et ceux qui participeront \u00e0 ce r\u00e9f\u00e9rendum sont les colonis\u00e9s, donc nous, les Kanaks. Ce mot, “Kanak”, est un mot hawa\u00efen qui veut dire ‘homme’.”<\/p>\n

Puis il r\u00e9suma l’histoire: l’entreprise coloniale dans le Pacifique a commenc\u00e9 en Tasmanie, et \u00e0 Hawa\u00ef. L’empire colonial fran\u00e7ais l’a entreprise en “Nouvelle Cal\u00e9donie”, une \u00eele baptis\u00e9e par James Cook en 1774. Les Fran\u00e7ais l’ont conquise en 1853. Le but de l’entreprise \u00e9tait, \u00e0 terme, la disparition du peuple Kanak.<\/p>\n

<\/a>C’est \u00e0 cause de la n\u00e9gation du peuple Kanak qu’ils ont dans\u00e9 ce jour-l\u00e0. “\u2026quand on vient danser, c’est pour montrer notre identit\u00e9, que nous sommes en vie”. Depuis 1774 et 1853, l’entreprise coloniale, puis, plus tard, l’\u00e9migration europ\u00e9enne encourag\u00e9e par la France, ont tent\u00e9 de noyer la revendication Autochtone. Quand ils dansent, c’est pour dire qu’ils sont l\u00e0, qu’ils existent.<\/p>\n

\"\"<\/a>Yvannick a rappel\u00e9 que l’ancien leader assassin\u00e9, Jean-Marie Tjibaou, avait organis\u00e9 le Festival M\u00e9lan\u00e9sie 2000. Pour ce festival, les Autochtones ont d\u00e9cid\u00e9 de ne plus limiter leurs danses et autres pratiques culturelles, aux c\u00e9r\u00e9monies rituelles, mais de les montrer au public pour affirmer leur existence. Ils voulaient rompre compl\u00e8tement avec ce qui avait \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 en France, au cours “d’expositions coloniales”. Il souligna qu’il \u00e9tait important pour eux, avant le r\u00e9f\u00e9rendum, de venir danser \u00e0 Paris, c’est-\u00e0-dire de montrer leur visage, leur culture, leur identit\u00e9, leur histoire. “Notre histoire ne d\u00e9bute pas avec la colonisation fran\u00e7aise”. Ainsi, depuis le Festival M\u00e9lan\u00e9sie 2000, le combat \u00e9tait “le champs politique, c’est-\u00e0-dire la revendication Kanak identitaire, l’av\u00e8nement du champ culturel dans le champ politique.”<\/p>\n

Apr\u00e8s ce r\u00e9sum\u00e9 de la p\u00e9riode allant des ann\u00e9es 1980 \u00e0 aujourd’hui, Yvannick dit: “Nous, les jeunes, sommes la g\u00e9n\u00e9ration issue de ces accords de paix. Il y a eu deux accords, celui de Matignon en 1988, et celui de Noum\u00e9a en 1998. Et nous sommes de la g\u00e9n\u00e9ration qui a connu cette paix-l\u00e0. En tous cas, pour le 4 novembre, le Mouvement des Jeunes Kanaks cr\u00e9e des espaces de parole pour sensibiliser nos gens, les gens de chez nous. Bien s\u00fbr, nous n’avons pas connu cette situation de guerre civile en “Nouvelle Cal\u00e9donie”, des ‘\u00e9v\u00e8nements’, comme disent les historiens, mais c’\u00e9tait la guerre, il s’agissait bien d’une guerre d’ind\u00e9pendance”. [La France officielle a continu\u00e9 de parler des ‘\u00e9v\u00e8nements’ d’Alg\u00e9rie pendant des d\u00e9cennies, avant d’admettre r\u00e9cemment qu’il y avait eu une guerre d’ind\u00e9pendance\u2026 – Ch. P.]<\/em>.<\/p>\n

Le Mouvement des Jeunes Kanaks s’efforce de sensibiliser les gens \u00e0 l’histoire du Peuple Kanak, en particulier celle des h\u00e9ros de la lutte, \u00e9tant donn\u00e9 que l’Education Nationale fran\u00e7aise ne fait rien et ne mentionne m\u00eame pas le Peuple Kanak.<\/p>\n

<\/a>Ce que veut le Mouvement des Jeunes Kanaks, c’est une ‘renaissance identitaire’. Yvannick dit: “Pour nous, c’est important que vous puissiez nous identifier et voir qui nous sommes. Non pas nous r\u00e9sumer \u00e0 ce que les expositions coloniales ont pu produire dans l’imaginaire du peuple Fran\u00e7ais. Donc, il est important de venir danser, de montrer notre culture. Pour s’approcher, apprendre \u00e0 se conna\u00eetre. Nous n’en voulons pas du tout au Peuple Fran\u00e7ais, mais \u00e0 l’administration coloniale.” Il poursuit “vous \u00eates aussi des humains comme nous, donc nous pouvons vous toucher”. Les expositions coloniales ont cr\u00e9\u00e9 cet imaginaire de l’Autre, suppos\u00e9 \u00eatre sauvage. “A la derni\u00e8re exposition coloniale, il y avait m\u00eame le grand-p\u00e8re de Christian Karembeu, h\u00e9ros de l’\u00e9quipe de France de football, son grand-p\u00e8re qui \u00e9tait pourtant instituteur en “Nouvelle Cal\u00e9donie”, est venu jouer le sauvage ici.”<\/p>\n

“Quand nous venons danser ici, c’est pour nous d\u00e9coloniser. Le message que nous apportons \u00e0 travers la danse, c’est apprendre \u00e0 se conna\u00eetre, \u00e0 travers la lutte du Peuple Kanak. Je tiens \u00e0 vous remercier de votre pr\u00e9sence et esp\u00e8re que nous resterons connect\u00e9s. Nous avons toujours besoin de vous, nous avons toujours besoin de solidarit\u00e9. Merci beaucoup.”<\/p>\n

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