{"id":4273,"date":"2017-10-29T18:18:17","date_gmt":"2017-10-29T17:18:17","guid":{"rendered":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=4273"},"modified":"2020-04-15T23:11:32","modified_gmt":"2020-04-15T21:11:32","slug":"guyane-francaise-pour-quun-pardon-soit-envisageable-il-faut-que-vous-reconnaissiez-vos-mefaits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=4273","title":{"rendered":"GUYANE FRAN\u00c7AISE: ‘POUR QU’UN PARDON SOIT ENVISAGEABLE, IL FAUT QUE VOUS RECONNAISSIEZ VOS MEFAITS’"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

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Depuis\"\"<\/a> quelques mois d\u00e9j\u00e0, les Autochtones de Guyane Fran\u00e7aise organisent des manifestations et des gr\u00e8ves qui ont fini par obliger les autorit\u00e9s \u00e0 s’en pr\u00e9occuper, et les m\u00e9dias \u00e0 en parler. Le mouvement avait commenc\u00e9 bien avant, mais ce n’est que lorsque les gr\u00e8ves ont v\u00e9ritablement d\u00e9rang\u00e9 le cours paisible de la vie des colons et des autorit\u00e9s que les m\u00e9dias ont d\u00fb en parler hors de Guyane. Evidemment, les r\u00e9actions du pouvoir fran\u00e7ais ne r\u00e9pondent en rien aux pr\u00e9occupations des Autochtones. Cependant, l’existence et le m\u00e9contentement de la population Autochtone de Guyane est devenue visible. Le 14 octobre 2017, Christophe Pierre aka Yanuwana Tapoka, avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 intervenir au cours de la Journ\u00e9e Annuelle de Solidarit\u00e9 avec les Indiens des Am\u00e9riques, organis\u00e9e pour la 37\u00e8me<\/sup> ann\u00e9e par le CSIA-nitassinan. Vous trouverez ci-dessous la transcription de son intervention. Une d\u00e9l\u00e9gation, en costume traditionnel, \u00e9tait mont\u00e9e sur sc\u00e8ne juste avant, pour montrer aux Fran\u00e7ais pr\u00e9sents “qu’il y a des Indiens Fran\u00e7ais”. J’ai choisi le titre, parmi les propos de Yanuwana et en suis seule responsable.<\/em><\/p>\n

Christine Prat<\/em><\/p>\n

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Christophe Pierre, 14 octobre 2017<\/strong>
\nTranscription, photos, Christine Prat
\nIn English<\/a><\/em><\/p>\n

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“Bonjour \u00e0 tous. Je m\u2019appelle Christophe Pierre dans la langue des colons, \u201cChristophe\u201d … mes parents avaient, je pense, un humour assez ironique – et Yanuwana Tapoka dans ma langue maternelle.<\/p>\n

Pour commencer, je pense qu\u2019il faut donner une description, une vision rapide de la situation et de l\u2019histoire de la Guyane, qui est actuellement, si on parle de statut juridique, un d\u00e9partement, une r\u00e9gion fran\u00e7aise comme une autre. La Guyane, c\u2019est quoi? La Guyane c\u2019est en Am\u00e9rique du Sud, c\u2019est un territoire amazonien fran\u00e7ais. C\u2019est 50% de la diversit\u00e9 biologique de l\u2019Europe, 80% de la biodiversit\u00e9 de France, c\u2019est 300 000 habitants \u00e0 peu pr\u00e8s, sur lesquels il y a une poign\u00e9e d\u2019Am\u00e9rindiens qui ont surv\u00e9cu \u00e0 la colonisation, une poign\u00e9e: s\u2019il fallait vraiment donner des chiffres, c\u2019est dix \u00e0 quinze mille aux derni\u00e8res nouvelles, sur ces dix \u00e0 quinze mille, on \u00e9value aujourd\u2019hui qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019arriv\u00e9e des colons, il y avait environ 25 \u00e0 30 peuples, aujourd\u2019hui il en reste six. Parmi ces six peuples, il y a les Kali’na, les Palikuyene et les Lokono, qui sont sur la bande littorale, et dans l\u2019int\u00e9rieur, il y a les Teko, les Way\u00e3pi et les Wayana. Les probl\u00e8mes sont diff\u00e9rents, les rapports de force sont diff\u00e9rents selon le positionnement g\u00e9ographique des peuples, mais le combat est quasiment le m\u00eame depuis les ann\u00e9es 1980.<\/p>\n

Il y a eu le premier rassemblement des Am\u00e9rindiens de Guyane, \u00e0 Awala, en 1984, les 8 et 9 d\u00e9cembre 1984, et c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois que des jeunes – \u00e0 l\u2019\u00e9poque ils \u00e9taient jeunes, aujourd\u2019hui ce sont des Anciens – des jeunes Am\u00e9rindiens, prenaient la parole face \u00e0 l\u2019institution fran\u00e7aise et prenaient une position politique. C\u2019est \u00e0 dire qu\u2019une nouvelle forme de lutte commen\u00e7ait pour les Am\u00e9rindiens de Guyane, lutte politique qui est symbolis\u00e9e \u00e0 travers le discours de F\u00e9lix Tiouka, que je pense le CSIA a accompagn\u00e9e, avec Alexis Tiouka, et d’autres. C\u2019\u00e9tait des jeunes qui avaient fait les homes Indiens. Les homes Indiens, c\u2019est enlever les enfants aux familles, enlever les enfants aux parents, et les mettre dans des internats catholiques o\u00f9 ils \u00e9taient oblig\u00e9s d\u2019apprendre la religion catholique, chr\u00e9tienne, d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 5 ans, d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 3 ans parfois, o\u00f9 il y avait l\u2019interdiction de parler la langue maternelle et o\u00f9, du coup, il y a eu une destruction massive de nos soci\u00e9t\u00e9s d\u2019origine. 80 ans durant lesquels la France, \u00e0 travers l\u2019Eglise, les g\u00e9rait et les g\u00e8re toujours aujourd\u2019hui … [la plupart des ‘homes’ sont maintenant ferm\u00e9s, il en reste au moins un, \u00e0 cause du manque d’\u00e9tablissements scolaires dans certains territoires Autochtones]<\/em><\/p>\n

On a un statut particulier en Guyane, qui fait que \u00e7a reste un territoire \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser, puisque les pr\u00eatres sont toujours r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s par l\u2019Etat fran\u00e7ais. On s\u2019est retrouv\u00e9s face \u00e0 ce constat, face \u00e0 une classe politique guyanaise qui ne voulait pas entendre parler des Am\u00e9rindiens, face \u00e0 la France qui avait presque extermin\u00e9 les Am\u00e9rindiens, physiquement, culturellement, identitairement. Dans les ann\u00e9es 1980, c’est une jeunesse principalement men\u00e9e par des leaders comme Alexis Tiouka, F\u00e9lix Tiouka, Thomas Appolinaire, qui ont \u00e9t\u00e9, pendant les ann\u00e9es qui ont suivi, des acteurs de la cr\u00e9ation des communes fran\u00e7aises, mais \u00e0 gouvernance am\u00e9rindienne, \u00e9galement de ce qu\u2019on a appel\u00e9 par la suite les zones de droit d\u2019usage collectif. Les zones de droit d\u2019usage collectif, c\u2019est l\u2019unique marge de man\u0153uvre qu\u2019on a, au niveau de la r\u00e9cup\u00e9ration des terres ancestrales.<\/p>\n

Donc on se retrouve face \u00e0 \u00e7a, des d\u00e9clarations sont faites, et ensuite est cr\u00e9\u00e9e l\u2019Association des Am\u00e9rindiens de Guyane fran\u00e7aise, qui va regrouper des membres de chaque nation, des six nations, qui par la suite va se transformer en la F\u00e9d\u00e9ration des Organisations Am\u00e9rindiennes de Guyane (FOAG), et qui va pendant plusieurs ann\u00e9es mener des luttes d\u2019information \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. La FOAG a utilis\u00e9 plusieurs recours aupr\u00e8s de l\u2019ONU et est venue plusieurs fois ici en France, pour rencontrer, par exemple, le Pr\u00e9sident Chirac, a particip\u00e9 \u00e0 la reconnaissance des crimes constitu\u00e9s par les zoos humains au Jardin d\u2019Acclimatation ici \u00e0 Paris. En 1994, il y a eu une c\u00e9r\u00e9monie ici, au Jardin d\u2019Acclimatation o\u00f9, en 1858, je crois, ou quelques ann\u00e9es plus tard, des Kali’na ont \u00e9t\u00e9 pris dans des villages et expos\u00e9s parmi les zoos humains au Jardin d\u2019Acclimatation, \u00e0 Paris. La plupart d\u2019entre eux ne sont jamais rentr\u00e9s, ils sont morts de froid ou d\u2019autre chose, et les corps, aujourd\u2019hui, sont encore en la possession de la France. Les corps, ensuite, ont \u00e9t\u00e9 diss\u00e9qu\u00e9s, il y a eu des exp\u00e9riences sur eux, donc on essaie encore de mener un combat \u00e0 ce niveau-l\u00e0. Il y a eu une c\u00e9r\u00e9monie pour faire reposer leur \u00e2me.<\/p>\n

C\u2019est notre histoire avec la France, jusque dans les ann\u00e9es 2000, \u00e0 peu pr\u00e8s. Ensuite, il y a un calme plat, on n\u2019entend plus parler des Am\u00e9rindiens, les leaders de l\u2019\u00e9poque s\u2019\u00e9puisent un peu, certains, je pense, ont d\u00e9missionn\u00e9, ont laiss\u00e9 tomber l\u2019affaire, puisque, disons, que la destruction de l\u2019identit\u00e9 Am\u00e9rindienne \u00e9tait tellement avanc\u00e9e, que la population, m\u00eame les villageois, \u00e9taient difficiles \u00e0 mobiliser sur les affaires qui les concernaient directement. L\u2019assimilation avait tellement avanc\u00e9, qu\u2019on a presque disparu en tant que peuple, en fait. En parall\u00e8le, dans l\u2019int\u00e9rieur, l\u2019orpaillage ill\u00e9gal commence. A partir des ann\u00e9es 2000, les premiers orpailleurs clandestins s\u2019implantent sur les territoires Wayana et sur les territoires Teko. Avec tout ce que \u00e7a r\u00e9percute, l\u2019empoisonnement au mercure, l\u2019empoisonnement des poissons, les malformations qui vont s\u2019ensuivre pour les enfants … A plusieurs reprises, les Wayana tentent de pr\u00e9venir l\u2019Etat fran\u00e7ais, pour qu\u2019il apporte une solution directe pour \u00e9liminer l\u2019orpaillage ill\u00e9gal. Aujourd\u2019hui on fait un constat, l\u2019orpaillage ill\u00e9gal c\u2019est environ 30 000 orpailleurs br\u00e9siliens sur une ann\u00e9e, ou Guyanais du Guyana, qui sont pr\u00e9sents dans le Parc National appel\u00e9 Parc Amazonien de Guyane, et qui continuent \u00e0 polluer les cours d\u2019eau. Il y a 120 km de cours d\u2019eau en Guyane, et aujourd\u2019hui, si on fait vraiment un constat, il y a UN fleuve qui n\u2019est pas pollu\u00e9 par l\u2019orpaillage. Le plateau de la Guyane, le Nord de l\u2019Amazonie, c\u2019est quand m\u00eame la deuxi\u00e8me r\u00e9serve d\u2019eau douce du monde, la cha\u00eene de montagnes qui va de la fronti\u00e8re sud de la Guyane et du Br\u00e9sil jusqu\u2019au Venezuela, o\u00f9 commence ensuite l\u2019Or\u00e9noque, est la source d\u2019une partie de l\u2019Amazone, qui est le plus grand fleuve du monde. C\u2019est cette situation l\u00e0 \u00e0 laquelle font face les Wayana, qui aujourd\u2019hui rencontrent peu de soutien. Au niveau national, l\u2019Etat met en place des missions, d\u2019abord Anaconda, des op\u00e9rations, mais qui sont inefficaces: c\u2019est une vingtaine de gendarmes qui d\u00e9barquent de temps en temps sur un site ill\u00e9gal; mais des sites ill\u00e9gaux, je crois qu\u2019il y en a 275, cette ann\u00e9e, qui ont \u00e9t\u00e9 recens\u00e9s, situ\u00e9s, mais il y en a encore d\u2019autres qui ne sont pas recens\u00e9s.<\/p>\n

Donc il y a ce calme plat qui tombe jusque dans les ann\u00e9es 2010, et l\u00e0 il y a un renouveau de l\u2019identit\u00e9 am\u00e9rindienne. Cela, on essaie toujours de le r\u00e9expliquer, mais je pense qu\u2019on fait partie de la g\u00e9n\u00e9ration qui est all\u00e9e au bout des choses. Dans les ann\u00e9es 1980, c\u2019\u00e9tait les premiers \u00e0 avoir fait un peu d\u2019\u00e9tudes et \u00e0 ma\u00eetriser d\u00e9j\u00e0 le fran\u00e7ais, et \u00e0 comprendre les absurdit\u00e9s qu\u2019on nous proposait. Dans les ann\u00e9es 2010, nous faisions partie de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration qui sommes all\u00e9s au bout des \u00e9tudes sup\u00e9rieures, on avait un mod\u00e8le de vie quasiment pareil \u00e0 n\u2019importe quel occidental. Mais en allant tout droit, en ayant fait le bout du chemin, on s\u2019est rendu compte, d\u2019abord de mani\u00e8re isol\u00e9e, chaque membre de la mouvance autochtone, que ceci ne nous correspondait pas. On a re\u00e7u un enseignement, une \u00e9ducation, traditionnels, puisque nous ne sommes pas all\u00e9s dans les homes indiens, mais on n\u2019a pas re\u00e7u tous les aspects de profondeur de l\u2019identit\u00e9 am\u00e9rindienne. Et quand on a fait ce constat l\u00e0, \u00e7a a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s violent. Et du coup, on a commenc\u00e9 le processus inverse, de r\u00e9appropriation de l\u2019identit\u00e9 am\u00e9rindienne, de l\u2019identit\u00e9 de nos peuples respectifs. Donc, sur cette base-l\u00e0, on se rend compte de ce qu\u2019on nous propose, de ce qui se passe dans le monde entier, on a d\u00e9cid\u00e9 de se prendre en main et de commencer des choses, mais diff\u00e9remment de nos anciens. Nos anciens, quelque part, avaient peur, \u00e9taient seuls, et se sentaient tr\u00e8s isol\u00e9s. Le dialogue, les \u00e9changes qu\u2019ils ont eu avec la France n\u2019\u00e9taient pas les m\u00eames que nous. Aujourd\u2019hui, nous voulons que \u00e7a change, et pour \u00e7a, nous sommes pr\u00eats \u00e0 tout. Donc, sur cette base-l\u00e0, \u2018nous sommes pr\u00eats \u00e0 tout\u2019, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mener des actions, on s\u2019est tr\u00e8s rapidement rendu compte que l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais avait bien fait son travail, que l’EMPIRE fran\u00e7ais a tr\u00e8s bien fait son travail. La France est le pays colonisateur le plus dou\u00e9 au monde. Les \u00c9tats-Unis, tous les pays d\u2019Am\u00e9rique du Sud, sont des petits joueurs \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la France. Ils ont cr\u00e9\u00e9 tous les proc\u00e9d\u00e9s pour endormir les peuples. Et aujourd\u2019hui, par exemple, la France a sign\u00e9 la D\u00e9claration des Nations Unies sur la reconnaissance des Peuples Autochtones. Mais c\u2019est du d\u00e9claratif. Actuellement, dans la Constitution, il est encore \u00e9crit que la Guyane est un territoire vacant et sans ma\u00eetre, que quand les Fran\u00e7ais sont arriv\u00e9s, il n’y avait pas d’hommes, il n’y avait pas d’\u00eatres humains sur la terre de la Guyane. Aujourd’hui, en r\u00e9alisant ce qu’est le droit fran\u00e7ais, nous sommes des populations tirant traditionnellement leurs moyens de subsistance de la for\u00eat. C’est \u00e7a le statut qu’on a. Et, on fait ce constat-l\u00e0, aujourd’hui, on peut dire, en \u00e9tant un peu l\u00e9ger, la lutte am\u00e9rindienne en Guyane est redevenue un peu \u00e0 la mode. Et c’est vrai que \u00e7a fait du bien. Et, pour rebondir sur ce qu’Edith disait tout \u00e0 l’heure, pourquoi avons-nous dit \u00e7a, pourquoi sommes-nous le r\u00eave le plus fou de nos anc\u00eatres, c’est parce que 525 ans apr\u00e8s la fin de notre monde, ce monde a disparu. Celui qu’on a eu pendant des milliers d’ann\u00e9es, ce territoire-l\u00e0 qu’on a parcouru, \u00e0 qui on appartenait et qui nous appartenait, c’est cette relation qu’on avait avec ces terres qui a disparu \u00e0 ce moment-l\u00e0. Tout a disparu. Au moment o\u00f9 nos mondes se rencontraient, \u00e7a a \u00e9t\u00e9 la fin pour nous. Aujourd’hui, l’espoir, il n’y en a quasiment plus. Dans quelques ann\u00e9es \u2013 on se donne 20 ans \u2013 dans 20 ans, on pourra faire le constat de ce qu’on a r\u00e9ussi ou pas. Nous n’avons pas des centaines d’ann\u00e9es devant nous. Il y a 20 ans on pouvait dire ‘il est temps d’agir’, aujourd’hui ce temps-l\u00e0 est d\u00e9pass\u00e9. Comment le dire? Il faut doublement agir, mais le monde que vous avez propos\u00e9, le monde avec lequel vous \u00eates venus, se d\u00e9vore lui-m\u00eame. Comment l’avez-vous fait? Je ne sais pas. Mais convaincre le monde entier que l’eau, que les for\u00eats, que la terre et que l’air \u00e9taient des \u00e9l\u00e9ments secondaires qui pouvaient \u00eatre d\u00e9truits au nom d’une \u00e9conomie, au nom d’un d\u00e9veloppement, c’est quelque chose que je ne sais pas comment qualifier\u2026 Vous \u00eates des ma\u00eetres! C’est cette gu\u00e9rison-l\u00e0 que nous devons apporter, c’est comme \u00e7a que nous en parlons. Assainir les esprits, faire comprendre aux gens ce qui est basique. Donc, nous sommes l\u00e0, un petit groupe de jeunes Am\u00e9rindiens, avec un petit peu d’espoir quand m\u00eame, et nous voulons changer les choses face \u00e0 l’Etat fran\u00e7ais, dou\u00e9 pour asservir et pour endormir les peuples. Aujourd’hui, nous avons plusieurs points sur lesquels nous devons travailler, nous devons nous battre. Tout d’abord, l’urgence sanitaire, qu’on arr\u00eate enfin l’orpaillage ill\u00e9gal, et qu’on r\u00e9pare les choses, parce que c’est un devoir. Nous avons mal \u00e0 la terre, nous n’avons pas pu emp\u00eacher cette blessure-l\u00e0 et cette plaie-l\u00e0. Mais \u00e0 un moment, il faut l’arr\u00eater et apr\u00e8s avoir arr\u00eat\u00e9, gu\u00e9rir, gu\u00e9rir la terre, gu\u00e9rir les eaux et gu\u00e9rir nos enfants. Ensuite, il y a une autre absurdit\u00e9 encore, qui est le projet de mine industrielle appel\u00e9 “Montagne d’Or”. C’est un projet russo-canadien, de site d’exploitation mini\u00e8re d’or \u00e0 l’\u00e9chelle industrielle. Ce projet-l\u00e0, c’est le premier du genre en Guyane. Aujourd’hui, il y a un mouvement en train de se cr\u00e9er autour du rejet de ce projet-l\u00e0. Mais c’est ici que tout se d\u00e9cide, c’est \u00e0 Paris que \u00e7a se pense, la centralisation c’est le fonctionnement de la France, c’est \u00e0 Paris que tout se d\u00e9cide. Mais ce sont des choses qui nous concernent, qui vont porter atteinte \u00e0 nos enfants. C’est ici que \u00e7a se d\u00e9cide, \u00e7a se d\u00e9cide chez vous, l’avenir de nos enfants se d\u00e9cide chez vous. C’est ce message-l\u00e0 qu’on est venu apporter aujourd’hui. [\u2026]<\/p>\n

C’est ce que je voulais vous dire aujourd’hui. [\u2026] Il y a des points concrets sur lesquels nous pouvons batailler, sur lesquels nous pouvons tous collaborer, tous s’unir, parce que l’urgence, on est dedans depuis quelques ann\u00e9es maintenant, et nous en voulons \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 votre pays, et qu’\u00e0 un moment, pour qu’il y ait r\u00e9conciliation, pour qu’il y ait un pardon qui soit envisageable, il faut que chacun, vous reconnaissiez vos m\u00e9faits.”<\/p>\n

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  Depuis quelques mois d\u00e9j\u00e0, les Autochtones de Guyane Fran\u00e7aise organisent des manifestations et des gr\u00e8ves qui ont fini par obliger les autorit\u00e9s \u00e0 s’en pr\u00e9occuper, et les m\u00e9dias \u00e0 en parler. Le mouvement avait commenc\u00e9 bien avant, mais ce n’est que lorsque les gr\u00e8ves ont v\u00e9ritablement d\u00e9rang\u00e9 le cours paisible de la vie des […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[948,6,2131],"tags":[1746,1741,1740,1747,1724,1742,1743,1745,1744,1748],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4273"}],"collection":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4273"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4273\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4317,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4273\/revisions\/4317"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}