{"id":4236,"date":"2017-10-24T23:05:28","date_gmt":"2017-10-24T22:05:28","guid":{"rendered":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=4236"},"modified":"2020-11-12T18:32:25","modified_gmt":"2020-11-12T16:32:25","slug":"deraciner-le-colonialisme-les-limites-de-la-journee-des-peuples-autochtones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=4236","title":{"rendered":"DERACINER LE COLONIALISME: LES LIMITES DE LA JOURNEE DES PEUPLES AUTOCHTONES"},"content":{"rendered":"

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 <\/p>\n

Automne 2017 (vl.0)<\/em>
\nCorrections et contributions par<\/em>
\nLe Collectif Indigenous Action Media<\/a> et ses amis<\/em>
\nwww.indigenousaction.org<\/a><\/em>
\nTraduction Christine Prat<\/em><\/p>\n

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DECLARATIONS, DECONNEXION ET RECUPERATION DE LA DECOLONISATION<\/strong><\/p>\n

Tandis que le rythme des d\u00e9clarations, par les forces d’occupation, d’une “Journ\u00e9e des Peuples Autochtones” (JPA) s’acc\u00e9l\u00e8re, nous ne pouvons nous emp\u00eacher de nous sentir d\u00e9connect\u00e9s des c\u00e9l\u00e9brations.<\/p>\n

A part le soulagement psychique, \u00e0 quoi est-ce que \u00e7a nous avance si l’\u00e9tat d\u00e9monte ces statues et proclame la “Journ\u00e9e des Peuples Autochtones”, alors que les structures et les syst\u00e8mes enracin\u00e9s dans la violence coloniale demeurent intacts? N’est-ce qu’une posture politique ou un artifice pour diminuer l’agitation lib\u00e9ratrice? Nos sens sont en \u00e9veil vu que la plupart des rebaptisations de Columbus Day en JPA semblent n’\u00eatre que du blanchiment d’h\u00e9ritage colonial.<\/p>\n

Les statistiques sont trop connues: les Peuples Autochtones aux “Etats-Unis” sont le groupe ethnique victime du plus fort taux d’assassinats par la police, du plus fort taux d’incarc\u00e9rations et de violence sexuelle, et a le plus fort taux de SDF.<\/p>\n

Alors oui, nous avons de tr\u00e8s bonnes raisons d’\u00eatre sceptiques face \u00e0 des gestes symboliques.<\/p>\n

Nous sommes tous pour la suppression des symboles coloniaux et des mythes nationalistes, dans la mesure ou des aspects structurels comme le colonialisme et le racisme disparaissent du m\u00eame mouvement. Le probl\u00e8me c’est que ce n’est pas le cas. Ces d\u00e9crets sont vite adopt\u00e9s par leurs d\u00e9fenseurs comme des “pas dans la bonne direction” pour les int\u00e9r\u00eats des Autochtones, cependant \u2013 et nous allons le montrer ici \u2013 ils ne servent qu’\u00e0 ossifier le pouvoir colonial. Quoi d’autre pourrions-nous r\u00e9colter de d\u00e9clarations superficielles l\u00e2ch\u00e9es d’en haut par les instances gouvernantes d’occupation?<\/p>\n

Les aspirations \u00e0 la d\u00e9colonisation sont embourb\u00e9es dans la cosm\u00e9tologie lib\u00e9rale de gauche, si rien de concret n’est fait pour remettre en cause la brutalit\u00e9 anti-Autochtone historique et toujours en cours. C’est un processus conciliatoire insidieux de r\u00e9cup\u00e9ration d\u00e9colonisante, enracin\u00e9 dans un changement culturel et symbolique, visant d’abord \u00e0 transformer son statut social. Il n’arrive pas \u00e0 affronter et \u00e0 transformer le pouvoir social de fa\u00e7on significative.<\/p>\n

Pour illustrer cela, presque toutes les d\u00e9clarations de “Journ\u00e9e des Peuples Autochtones” pass\u00e9es r\u00e9cemment, utilisent le m\u00eame mod\u00e8le, avec des variations mineures:<\/p>\n

R\u00e9affirmation de “l’engagement \u00e0 promouvoir le bien-\u00eatre et la croissance des Am\u00e9rindiens et de la communaut\u00e9 Autochtone du _____.” [les blancs remplacent le nom de \u00e9tats ayant adopt\u00e9 la mesure \u2013 NdT]<\/em><\/p>\n

Reconnaissance de ce “que les Peuples Autochtones des territoires qui deviendraient plus tard les Am\u00e9riques ont occup\u00e9 ces territoires depuis des temps imm\u00e9moriaux; et<\/p>\n

– _____ reconna\u00eet le fait que _____ est construit sur les terres et les villages des Peuples Autochtone de cette r\u00e9gion, sans lesquels la construction du _____ n’aurait pas \u00e9t\u00e9 possible; et<\/p>\n

– Appr\u00e9ciant “les nombreuses contributions apport\u00e9es \u00e0 notre communaut\u00e9 par le savoir, le travail, la technologie, la science, la philosophie, les arts et la profonde contribution culturelle des Peuples Autochtones, qui a significativement form\u00e9 le caract\u00e8re du _____; et<\/p>\n

– _____ a la responsabilit\u00e9 de s’opposer au racisme syst\u00e9matique envers les Autochtones aux Etats-Unis, qui perp\u00e9tue le fort taux de pauvret\u00e9 et les in\u00e9galit\u00e9s de revenus, ce qui exacerbe de fa\u00e7on disproportionn\u00e9e les crises sanitaires, scolaires et sociales; et<\/p>\n

– _____ favorise la r\u00e9duction de l’\u00e9cart d’\u00e9quit\u00e9 pour les Peuples Autochtones par des politiques et des pratiques qui refl\u00e8tent ce qu’ont v\u00e9cu les Peuples Autochtones, assure un meilleur acc\u00e8s et une plus grande opportunit\u00e9, et honore les racines, l’histoire et les contributions autochtones de notre nation; et<\/p>\n

coetera\u2026<\/p>\n

Les origines de la JPA remontent \u00e0 1977, quand une d\u00e9l\u00e9gation de Peuples Autochtones a propos\u00e9 de remplacer le Columbus Day \u00e0 la “Conf\u00e9rence Internationale sur la Discrimination Contre les Populations Autochtones dans les Am\u00e9riques” des Nations Unis, en Suisse.<\/p>\n

Le rythme s’est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 en juillet 1990, quand des repr\u00e9sentants de plus de cent Nations Autochtones se sont organis\u00e9s pour le “500\u00e8me<\/sup> anniversaire de la R\u00e9sistance Indig\u00e8ne \u00e0 l’invasion Europ\u00e9enne des Am\u00e9riques.” Une r\u00e9solution a \u00e9t\u00e9 pass\u00e9e pour transformer le Colombus Day de 1992 “en une occasion de renforcer notre processus d’unit\u00e9 continentale et de lutte vers notre lib\u00e9ration.”<\/p>\n

<\/a>Un an plus tard, apr\u00e8s la constitution d’un comit\u00e9 appel\u00e9 R\u00e9sistance 500 dans les territoires occup\u00e9s Ohlone aka “Berkeley, California,” le conseil municipal a \u00e9t\u00e9 le premier des “Etats-Unis” \u00e0 d\u00e9clarer le 12 octobre Journ\u00e9e des Peuples Autochtone. La r\u00e9solution appelait \u00e0 une journ\u00e9e de “c\u00e9r\u00e9monies, manifestations et discours culturels”, \u00e0 la participation des \u00e9coles et \u00e0 une procession informelle.<\/p>\n

Dans les “Pays du Sud” nos parents ont suscit\u00e9 un avis de menace de la CIA disant que “Le comit\u00e9 de renseignement des Etats-Unis \u00e9value qu’il y a une augmentation du potentiel de violence terroriste dans certains pays d’Am\u00e9rique Latine, en lien avec l’observance le 12 octobre du 500\u00e8me<\/sup> anniversaire de l’arriv\u00e9e de Colomb dans le Nouveau Monde.” Il y eu parmi les attaques, des bombes contre des cibles des Etats-Unis comme des \u00e9glises, des banques et la r\u00e9sidence de l’ambassadeur des Etats-Unis au Chili. Le bureau international de United Press au P\u00e9rou fut lib\u00e9r\u00e9 pour une \u00e9mission de radio d\u00e9non\u00e7ant l’invasion par Christophe Colomb.<\/p>\n

En m\u00eame temps, aux “Etats-Unis”, la JPA \u2013 dans le pire des cas \u2013 a absorb\u00e9 les tendances \u00e0 la d\u00e9colonisation et les a transform\u00e9es en march\u00e9s culturels annuels approuv\u00e9s par les \u00e9tats. Avec des ONG ou des managers auto-proclam\u00e9s contenant le niveau: ce n’est que pow-wow sans rage, et z\u00e9ro mention de responsabilit\u00e9 ou de lib\u00e9ration. La machinerie de ce genre de “c\u00e9l\u00e9brations” ne nous est que trop famili\u00e8re, comme ce “Mois du Patrimoine Am\u00e9rindien” qui est d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 par des danses, des ventes et une s\u00e9rie d’autres marchandises essentialis\u00e9es. Ce n’est qu’une expression du partenariat structurel et intime du capitalisme et du colonialisme, c’est la JPA (marque d\u00e9pos\u00e9e), tous droits r\u00e9serv\u00e9s. Un jour f\u00e9ri\u00e9 sur des terres vol\u00e9es.<\/p>\n

“SE FIXER SUR L’ABOLITION D’UNE JOURNEE QUI CELEBRE LE GENOCIDE DES PEUPLES AUTOCHTONES, C’EST IGNORER LES 364 AUTRES QUI SONT TOUJOURS SOUS LE JOUG DE L’OCCUPATION ET DE L’EXPLOITATION DES VIES ET DES TERRES AUTOCHTONES.”<\/strong><\/p>\n

<\/a>Amrah Salomon J., Mexicain et O’odham, d\u00e9clare: “Nommer et c\u00e9l\u00e9brer sont des moyens importants de normaliser le g\u00e9nocide et le colonialisme. Nommer des lieus et des jours de c\u00e9l\u00e9bration d’apr\u00e8s d’horribles tueurs comme Cristoforo Colombo, est un moyen de cr\u00e9er l’acceptation sociale de ses crimes: viol, torture, invasion, g\u00e9nocide, et avoir \u00e9t\u00e9 l’architecte de l’incarc\u00e9ration de masse et du commerce d’esclaves chosifi\u00e9s (qui emmenait des esclaves Am\u00e9rindiens en Europe et des esclaves Africains aux Am\u00e9riques). Voir ces noms c\u00e9l\u00e9br\u00e9s autour de nous suscite un profond traumatisme historique pour les Noirs et les Peuples Autochtones et fonctionne comme une forme de micro agression raciale.”<\/p>\n

Salomon ajoute: “Alors oui, il est important de supprimer ces noms insultants de nos g\u00e9ographies quotidiennes, de supprimer ces jours de f\u00eates, et de retirer les monuments qui glorifient l’esclavage, le colonialisme et le g\u00e9nocide. Mais se pr\u00e9occuper des repr\u00e9sentations publiques qui glorifient la violence coloniale et raciale ne suffit pas, nous devons aussi mettre un terme aux actes constants de violence coloniale et raciale pour que ces mesures repr\u00e9sentatives aient une quelconque importance sociale durable. Si la statue de Christophe Colomb et la c\u00e9l\u00e9bration du g\u00e9nocide qu’est Thanksgiving n’existent plus, il y a toujours une myriade d’autres actes de violence coloniale qui se produisent chaque jour et auxquels il faut rem\u00e9dier. La rectification du colonialisme ne peut s’accomplir que par la d\u00e9colonisation. La rectification du racisme ne peut s’accomplir qu’avec l’abolition de la supr\u00e9matie blanche en tant qu’institution structurelle et syst\u00e8me social, pas seulement comme pratique individuelle de fanatiques. Et la rectification de l’h\u00e9t\u00e9ro-patriarcat, ne peut s’accomplir que par son abolition.”<\/p>\n

AU-DELA DE LA RECONNAISSANCE<\/strong><\/p>\n

As Charlie <\/a>2015, “Detroit, Michigan”<\/p>\n

Sepulveda, un Tongva des territoires occup\u00e9s de “Los Angeles”, d\u00e9clare: “Changer Columbus Day en Journ\u00e9e des Peuples Autochtones, bien que correct, n’est rien de plus qu’une politique de reconnaissance. Ce n’est pas la justice. \u00c7a ne rend pas le territoire. \u00c7a ne fait pas progresser les Tongva vers la d\u00e9colonisation ni ne renforce notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre souverains. \u00c7a permet \u00e0 L.A. de reconna\u00eetre les Autochtones sans avoir \u00e0 faire quoique ce soit pour \u00e9branler radicalement l’ordre h\u00e9g\u00e9monique du colonialisme de peuplement. D\u00e9sol\u00e9 de faire pleuvoir sur votre parade.” Sepulveda ajoute: “Je suis reconnaissant envers ceux qui travaillent \u00e0 l’abolition du Colombus Day. C’est important. Cependant, les Tongva ont d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin de plus que d’un changement de nom symbolique. Et c’est le territoire Tongva, pas un territoire ‘Indien’. \u2013 J’esp\u00e8re que c’\u00e9tait clair [dans la d\u00e9claration de la JPA]? Sinon, alors pourquoi pas? Nous sommes toujours l\u00e0.”<\/p>\n

Il est important de comprendre les politiques de reconnaissance en termes de strat\u00e9gie et de tactique. Si le but est l’autonomie Autochtone, la lib\u00e9ration du territoire, des gens et d’autres \u00eatres, alors pourquoi demander \u00e0 nos oppresseurs de simplement admettre ou reconna\u00eetre notre existence?<\/p>\n

Glen Coulthard, Yellowknives, Dene, \u00e9crit dans son essai ‘Peuples Autochtones et Politique de Reconnaissance’ que “\u2026 les puissances coloniales ne reconna\u00eetrons les droits et les identit\u00e9s collectifs des Autochtones que dans la mesure o\u00f9 cette reconnaissance ne fait pas obstruction aux imp\u00e9ratifs de l’\u00e9tat et du capital.” Coulthard affirme aussi, dans son livre ‘Peaux Rouges, Masques Blancs’ que “\u2026 dans des situations o\u00f9 le pouvoir colonial ne d\u00e9pend pas uniquement de l’exercice de la violence d’\u00e9tat, sa reproduction repose sur la capacit\u00e9 \u00e0 induire les Peuples Autochtones \u00e0 s’identifier, implicitement ou explicitement, avec des formes de reconnaissance profond\u00e9ment asym\u00e9triques et non-r\u00e9ciproques, impos\u00e9es ou accord\u00e9es par l’\u00e9tat et la soci\u00e9t\u00e9 de colons.”<\/p>\n

Ceci ne veut pas dire que les attaques contre l’identit\u00e9 Autochtone sous forme de mascottes racistes, de st\u00e9r\u00e9otypes dans des films et des publicit\u00e9s, d’appropriation ‘tendance’, etc. ne causent aucun d\u00e9g\u00e2t.<\/p>\n

Comme Charles Taylor le note dans le livre ‘Multiculturalisme: En Examinant les Politiques de Reconnaissance’, “\u2026souvent, par la m\u00e9connaissance des autres \u2026une personne ou un groupe peut subir des dommages r\u00e9els, une distorsion r\u00e9elle, si les gens ou la soci\u00e9t\u00e9 autour d’eux leur renvoient une image d’eux-m\u00eames limitatrice, humiliante ou m\u00e9prisable. La non-reconnaissance ou la m\u00e9connaissance peut faire du tort, et peut \u00eatre une forme d’oppression, emprisonnant l’individu dans un mode d’existence faux, tordu et r\u00e9duit.”<\/p>\n

Comprendre comment la politique de reconnaissance fonctionne peut \u00e9viter les pi\u00e8ges de la cooptation et ouvrir les voies d’une plus grande r\u00e9sistance.<\/p>\n

M\u00eame le fait de “reconna\u00eetre les Peuples Autochtones sur les terres desquels nous vivons” d\u00e9sincarne les identit\u00e9s Autochtones. C’est extr\u00eamement diff\u00e9rent de soutenir et d’honorer les protocoles et les coutumes en tant que visiteur ou invit\u00e9, et de seulement reconna\u00eetre leur existence. Pour mettre cela en perspective: la plupart des mouvements actuels pour instaurer la JPA trouvent leur origine dans des milieux urbains, sans engagement significatif des populations d’origine de ces territoires. Cette recolonisation perp\u00e9tue l’effacement m\u00eame que la JPA doit solutionner, c’est un exemple criant de violence lat\u00e9rale.<\/p>\n

Coulthard souligne comment “la politique de reconnaissance dans sa forme lib\u00e9rale contemporaine promet de reproduire la configuration m\u00eame du pouvoir d’\u00e9tat colonial, raciste et patriarcal que la demande de reconnaissance des peuples Autochtones a historiquement cherch\u00e9 \u00e0 transcender.”<\/p>\n

La d\u00e9shumanisation peut \u00eatre adoucie par des actions qui r\u00e9affirment l’identit\u00e9 Autochtone, mais nous insistons pour aller au-del\u00e0 de la reconnaissance, vers ce que Frantz Fanon offre aux Damn\u00e9s de la Terre: “\u2026c’est pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 [le colonis\u00e9] r\u00e9alise son humanit\u00e9 qu’il affute les armes avec lesquelles il assurera sa victoire.”<\/p>\n

LIBERALISME DE GAUCHE OU LIBERATION?<\/strong><\/p>\n

Comme il a \u00e9t\u00e9 dit que la JPA “\u00e9tait un pas dans la bonne direction”, nous demandons “quelle direction?” R\u00e9clamer une Journ\u00e9e des Peuples Autochtones comme un acte de d\u00e9colonisation est un \u00e9chec des assimilationnistes de gauche. Mettre un terme symboliquement \u00e0 l’h\u00e9ritage de Colomb tout en perp\u00e9tuant et en b\u00e9n\u00e9ficiant de la violence de la “doctrine de la d\u00e9couverte” n’est qu’une impasse de plus du lib\u00e9ralisme Autochtone. Si nous comprenons que la colonisation a toujours \u00e9t\u00e9 la guerre, alors pourquoi menons-nous une bataille pour notre reconnaissance et notre affirmation \u00e0 travers des structures de pouvoir coloniales?<\/p>\n

Bettina Castagno, m\u00e9tisse Kanien’keh\u00e1:ka, d\u00e9clare: “Ceux-l\u00e0 pensent, en toute bonne intention, qu’ils aident, mais ne savent pas que pour ces ‘jours f\u00e9ri\u00e9s’ c’est toujours la culture dominante qui d\u00e9cide de ce qui doit \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9. Ces jours deviennent finalement une c\u00e9l\u00e9bration de consommateur capitaliste, reprenant le syst\u00e8me de valeur des cultures rapaces dominantes, avec les valeurs et les conduites chr\u00e9tiennes euro-centriques.” Castagno ajoute: “A ce jour et en cette p\u00e9riode de l’histoire des “Etats-Unis”, non \u00e7a ne suffit pas de nous jeter un jour f\u00e9ri\u00e9. Revisitez l’histoire: apr\u00e8s nous avoir jet\u00e9 des couvertures, de la nourriture commerciale, du poison cach\u00e9 dans des bouteilles d’alcool, avoir st\u00e9rilis\u00e9 des femmes Autochtones, empoisonn\u00e9 la terre avec de l’uranium, nous avoir fourgu\u00e9 des soins m\u00e9dicaux et une \u00e9ducation de qualit\u00e9 inf\u00e9rieure, avoir viol\u00e9 les trait\u00e9s, vol\u00e9 le territoire, un simple jour f\u00e9ri\u00e9 est insultant. Nous ne sommes pas libres parce qu’on nous dit que nous sommes libres, nous ne sommes pas libres parce que c’est imprim\u00e9 sur du papier, ou sur des pi\u00e8ces de monnaie, nous ne sommes vraiment libres que lorsqu’il n’y a pas d’entit\u00e9 dominante ou d’autre culture qui prend les d\u00e9cisions pour notre peuple, notre terre, nos m\u00e9dicaments, notre b\u00e9tail, notre nourriture, notre eau, notre \u00e9ducation et notre sant\u00e9.”<\/p>\n

Rendez-vous compte que leur constitution ne garantit toujours pas aux Peuples Autochtones la protection de la libert\u00e9 religieuse relative aux sites sacr\u00e9s. Les sites sacr\u00e9s sont nos sanctuaires ou “monuments” dans les relations que nous avons entretenues depuis des temps imm\u00e9moriaux et font int\u00e9gralement partie de la continuation de notre existence. Pourtant, ils sont constamment profan\u00e9s et attaqu\u00e9s par ces forces politiques qui aujourd’hui vilipendent des facettes s\u00e9lectives de leurs transgressions pass\u00e9es. Les Black Hills sacr\u00e9es, dans le Dakota du Sud occup\u00e9 \u2013 qui c\u00e9l\u00e8bre le ‘Jour des Am\u00e9rindiens’, pas le Columbus Day \u2013 ont \u00e9t\u00e9 profan\u00e9es par l’extraction de ressources mini\u00e8res et par le monument blasph\u00e9matoire aux pr\u00e9sidents g\u00e9nocidaires possesseurs d’esclaves, et l’American Indian Movement a f\u00e9rocement combattu pour elles et pour les reconqu\u00e9rir \u00e0 de multiples reprises pendant les ann\u00e9es 1970. Il y a des t\u00e9lescopes, des stations de ski, des pipelines, des mines, des gratte-ciel, et autres effigies de l’oppression qui profanent ou menacent de violer d’innombrables sites sacr\u00e9s en ce moment m\u00eame.<\/p>\n

En 2015, surfant sur la vague de d\u00e9clarations de JPA, la ville de Flagstaff, en Arizona, a propos\u00e9 de suivre le mouvement. Etant donn\u00e9 leur r\u00f4le, par un contrat pour la vente de millions de litres d’eaux us\u00e9es \u00e0 la station de ski Arizona Snowbowl, dans la profanation des San Francisco Peaks <\/a>sacr\u00e9s, un groupe de gens a mis un point final \u00e0 l’affaire. Le groupe a demand\u00e9: “comment cette action peut-elle b\u00e9n\u00e9ficier aux Autochtones plut\u00f4t que d’apaiser la culpabilit\u00e9 blanche?”<\/p>\n

Ils ont publi\u00e9 une d\u00e9claration initiale exprimant comment “nous d\u00e9sirons voir le Columbus Day aboli dans tous nos territoires et pouvons voir comment d’autres sauteraient sur l’occasion de soutenir ce geste, apr\u00e8s tout, la confiance et la gu\u00e9rison sont n\u00e9cessaires et beaucoup d’autres communaut\u00e9s ont durement combattu au cours de leurs propres campagnes pour changer le nom. Peut-\u00eatre qu’un processus significatif peut \u00eatre avanc\u00e9, incluant traiter la question du traumatisme historique du colonialisme de peuplement, qui partirait du principe que Flagstaff n’est pas une ‘ville-fronti\u00e8re’ mais un territoire Autochtone occup\u00e9 et vol\u00e9, qui annulerait imm\u00e9diatement le contrat avec Snowbowl, qui mettrait un terme au profilage racial, \u00e0 la violence polici\u00e8re, et \u00e0 la criminalisation de nos fr\u00e8res SDF, qui prot\u00e8gerait Notre M\u00e8re la Terre et subviendrait \u00e0 des communaut\u00e9s en bonne sant\u00e9 et justes. Un processus qui irait au-del\u00e0 de la requalification de la fa\u00e7on dont notre oppression est reconnue et restructurerait nos relations de pouvoir vers l’abolition de la supr\u00e9matie blanche, de l’h\u00e9t\u00e9ro-patriarcat, du capitalisme et du colonialisme de peuplement.”<\/p>\n

Alternativement, le groupe a propos\u00e9 un processus complet pour r\u00e9soudre mat\u00e9riellement les conditions sociales et politiques caus\u00e9es par la politique perp\u00e9tuellement anti-Autochtone poursuivie par la Ville. Alors que la base \u00e9tait prometteuse, le projet initial a finalement \u00e9t\u00e9 coopt\u00e9 par des de-gauche qui ont laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 les aspects de responsabilit\u00e9 et d’\u00e9mancipation de la communaut\u00e9. En devenant un projet lib\u00e9ral ‘de gauche’ servant \u00e0 am\u00e9liorer le fonctionnement des forces d’occupation dominantes, c’est devenu un projet de perp\u00e9tuation de la violence coloniale.<\/p>\n

Quand la ville de Phoenix d\u00e9clara la JPA, Alex Soto, Tohono O’odham, dit: “Si la ville de Phoenix reconnaissait vraiment les Peuples Autochtones, elle aurait pr\u00e9sent\u00e9 une motion et pass\u00e9 une r\u00e9solution contre la bretelle d’autoroute de la Montagne du Sud.” Alex ajoute: “La politique de reconnaissance par les colons (JPA) n’assure en rien notre existence. Au mieux, \u00e7a renforce l’id\u00e9e selon laquelle nous sommes un peuple conquis. Je mettrais plut\u00f4t mon \u00e9nergie \u00e0 br\u00fbler la table, si des gestes d’acceptation et de respect non sinc\u00e8res sont offerts par les institutions coloniales. Fondamentalement, tout effort que nous mettons dans la JPA devrait au grand minimum \u00eatre mis dans de vraies campagnes qui prot\u00e8gent notre culture Autochtone locale. Sinon, \u00e0 quoi \u00e7a sert?”<\/p>\n

Tandis que Phoenix se pr\u00e9pare \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer sa premi\u00e8re JPA, les \u00e9chos de la dynamite qui fait sauter la Montagne du Sud sacr\u00e9e seront probablement noy\u00e9s par les festivit\u00e9s.<\/p>\n

Andrew Pedro, Akimel O’odham de Gila River<\/a>, met certaines choses au point: “La Journ\u00e9e des Peuples Autochtones \u00e0 Phoenix continue \u00e0 \u00eatre une fa\u00e7ade de la r\u00e9sistance Autochtone. Juste au sud de Phoenix, Moadag (la Montagne du Sud) est profan\u00e9e par la construction de l’extension de la bretelle 202<\/a>. C’est la colonisation du 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle par l’\u00e9tat, mais devrions-nous tout de m\u00eame \u00eatre reconnaissants de ce que l’\u00e9tat change le nom d’un jour f\u00e9ri\u00e9? Je pourrais \u00eatre pour, si le jour f\u00e9ri\u00e9 lui-m\u00eame n’\u00e9tait pas le but final. Le changement de nom est une victoire symbolique. Utilisez la lutte comme plateforme pour formuler des exigences pour nos sites sacr\u00e9s, mais ce n’est pas ce qui se passe. Il est clair que l’organisation lib\u00e9rale ‘de gauche’ est l’obstacle qui emp\u00eache toute r\u00e9alisation r\u00e9elle de la victoire. Au lieu d’attaquer la colonisation du 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, ils choisissent de c\u00e9l\u00e9brer ce que les colonisateurs leur ont donn\u00e9.”<\/p>\n

Ces menaces pos\u00e9es par l’infrastructure \u00e0 l’existence Autochtone sont produites par les forces syst\u00e9miques m\u00eame qui ont pouss\u00e9 Colomb \u00e0 commettre le g\u00e9nocide des Taino. D\u00e9fendre ce qui est sacr\u00e9 n’est pas nouveau, c’est aussi vieux que la r\u00e9sistance \u00e0 Colomb et autres envahisseurs coloniaux bien-m\u00e9pris\u00e9s, alors pourquoi c\u00e9l\u00e9brer les gestes vides de politiciens? Qu’en est-il du soutien et de la c\u00e9l\u00e9bration des luttes incessantes pour la lib\u00e9ration de Notre M\u00e8re la Terre?<\/p>\n

Il faut mettre en perspective le fait que des gens se sont pr\u00e9cipit\u00e9s pour soutenir la r\u00e9sistance #nodapl, alors qu’ils perp\u00e9tuent l’annihilation de terres sacr\u00e9es et des luttes pour les droits \u00e0 l’eau l\u00e0 o\u00f9 ils vivent. \u00c7a ne veut pas dire que le Lac Oahe (la confluence sacr\u00e9e entre la rivi\u00e8re Cannonball et le fleuve Missouri) ne garantisse pas un soutien critique, mais qu’il faut se remettre dans le contexte des luttes au sens le plus large, pour d\u00e9fendre ce qui est sacr\u00e9 et prot\u00e9ger l’eau. La lutte anticoloniale exige de comprendre que le front est partout. \u00c7a mesure et calcule comment le pouvoir colonial op\u00e8re. Si nous ne construisons pas ces notions dans nos luttes, nous risquons d’atteindre le point final l\u00e0 o\u00f9 Idle No More a laiss\u00e9 sa marque. Sans un engagement significatif dans la d\u00e9fense des sites sacr\u00e9s imm\u00e9diat, en m\u00eame temps que dans la lutte contre le capitalisme et le colonialisme (ajouter racisme et h\u00e9t\u00e9ro-patriarcat), nous risquons de conna\u00eetre un futur pas tellement \u00e9loign\u00e9, o\u00f9 les gens conduiront leurs hybrides \u00e0 travers la Montagne du Sud (site sacr\u00e9 juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de “Phoenix, Arizona”), sur la bretelle 202, skieront sur la neige faite de merde \u00e0 Arizona Snowbowl, sur les Pics sacr\u00e9s, en portant des t-shirts #nodapl ou “Defend the Sacred” qu’ils auront achet\u00e9 \u00e0 une f\u00eate de la Journ\u00e9e des Peuples Autochtones quelques semaines auparavant. Ce type particulier d’activisme superficiel et de pose anticoloniale est devenu dominant apr\u00e8s Standing Rock.<\/p>\n

La Journ\u00e9e des Peuples Autochtones, en tant que processus de collusion avec les forces \u00e9tatiques d’occupation, risque de devenir un rite colonial patriotique plut\u00f4t que quelque chose qui s’assimile \u00e0 une lib\u00e9ration.<\/p>\n

ROMPRE AVEC LA POSE ANTICOLONIALE<\/strong><\/p>\n

Nous aimerions prendre un instant pour expliquer ce que nous voulons dire par “pose anticoloniale.”<\/p>\n

Cette attitude cherche \u00e0 se justifier et s’auto-l\u00e9gitimer avec le plus de bruit possible, quelquefois d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et d’autres fois par vertu, tout en noyant les voix Autochtones critiques. Habituellement, par le vacarme familier de la rh\u00e9torique qui d\u00e9l\u00e9gitimise et d\u00e9nie dans des rencontres priv\u00e9es de personne \u00e0 personne (sans responsabilit\u00e9), blanches ou universitaires (parfois les deux) ou par des d\u00e9clarations en ligne (qui signifient nous allons faire ce que nous voulons de toutes fa\u00e7ons, nous vous avons seulement ‘entendus’), ou la tactique certainement pas innocente, mais la plus utilis\u00e9e, de l’ “invitation \u00e0 faire part de vos soucis.” Vous voulez vraiment que nous nous pr\u00e9sentions \u00e0 votre soir\u00e9e pour dire combien c’est probl\u00e9matique et cependant ne rien faire pour changer fonctionnellement ce que vous \u00eates en fait en train de faire? Il n’y a rien d’anticolonial l\u00e0-dedans.<\/p>\n

C’est le r\u00e8gne du fascisme d’alliance coloniale\/blanche, c’est en r\u00e9alit\u00e9, anti-Autochtone. Cette forme de posture radicale r\u00e9clame tellement sa validation qu’elle cherche agressivement ceux qui peuvent \u00eatre d’accord, et quand elle les a trouv\u00e9s, les objective et capitalise leur participation. Ce n’est pas une forme de solidarit\u00e9, c’est de l’exploitation brutale. C’est l\u00e0 o\u00f9 la fausse alliance des colonialistes rejoint le capitalisme. En clair, la posture anticoloniale maintien la supr\u00e9matie blanche et le capitalisme.<\/p>\n

Les tentatives les plus primaires de blanchir le colonialisme anticolonial r\u00e9sultent en un visage rouge de fa\u00e7ade. En l’\u00e9tat, il y aura toujours quelques loups pour danser et l\u00e0 o\u00f9 il y a une chance de gagner une position sociale, du pouvoir par la proximit\u00e9 avec les blancs, on sort pour danser avec les loups.<\/p>\n

La pose anticoloniale prosp\u00e8re sur la violence lat\u00e9rale. Prendre des poses radicales et r\u00e9duire au silence ceux qui ne sont pas d’accord, c’est comment navigue la supr\u00e9matie blanche pour se perp\u00e9tuer. \u00c7a nous est familier, \u00e0 nous qui sommes des Autochtones radicaux\/anarchistes\/anticapitalistes\/antiautoritaires, vu que nous y avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 assujettis et que nous recevons constamment ses coups. Bien s\u00fbr nous continuons \u00e0 \u00eatre confront\u00e9s au fait qu’on peut se d\u00e9barrasser de nous tous les jours. Les communaut\u00e9s et les lieus radicaux ne sont pas des exceptions \u00e0 moins d’\u00eatre les n\u00f4tres, ou \u00e0 moins que beaucoup de travail \u00e0 long terme pour construire des relations dans le combat, pour vraiment devenir des complices et non pas des alli\u00e9s, ait \u00e9t\u00e9 fait. Et encore, \u00e0 quel point cette relation a de sens ne sera jamais d\u00e9termin\u00e9 par des colons blancs. Jamais.<\/p>\n

DERACINER LE COLONIALISME<\/strong><\/p>\n

Le colonialisme n’est pas un \u00e9v\u00e8nement statique mais une structure construite sur des id\u00e9es.<\/p>\n

Supposer que les structures du pouvoir colonial pourront plier devant des arguments moraux est un point de vue qui admet que le pouvoir colonial peut \u00eatre absout, nous croyons qu’il ne le peut pas. Il doit \u00eatre d\u00e9truit et les conditions qui pr\u00e9cipiteront sa chute doivent aussi \u00eatre enracin\u00e9es dans ces terres. En tant qu’abolitionnistes anticoloniaux, nous visons le d\u00e9mant\u00e8lement total et la destruction syst\u00e9matique de la domination coloniale et de l’exploitation de ces terres.<\/p>\n

Nous d\u00e9sirons l’\u00e9radication de la g\u00e9ographie coloniale, et voyons que le d\u00e9mant\u00e8lement de la documentation historique et de l’iconographie en fait int\u00e9gralement partie, mais nous affirmons que de tels gains devront \u00eatre enti\u00e8rement dans les mains des gens, pas de l’\u00e9tat.<\/p>\n

Quand des mains Autochtones et\/ou complices non autoris\u00e9es et sans m\u00e9diation, frappent ou brisent ces statues, ces monuments, et ces jours de reconnaissance, le mouvement vers la d\u00e9stabilisation de l’emprise coloniale mortelle sur notre humanit\u00e9 est lib\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

Ce genre d’attaques contre les signes mat\u00e9riels du pouvoir colonial peuvent briser sa l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n

Amrah Salomon J. d\u00e9clare: “L’abolition et la d\u00e9colonisation, avec l’auto-d\u00e9termination collective, exigent des actions concr\u00e8tes. Des actions qui peuvent commencer par abattre une statue ou supprimer un jour f\u00e9ri\u00e9, mais qui ne peuvent certainement pas s’arr\u00eater l\u00e0, vu qu’enlever un monument ne fait rien pour en finir avec les incarc\u00e9rations de masse ou la brutalit\u00e9 polici\u00e8re, et la suppression d’un jour f\u00e9ri\u00e9 ne fait rien pour rem\u00e9dier au fait que les vies Autochtones soient sacrifiables ou \u00e0 la profanation des sites sacr\u00e9s. Oui, les statues racistes doivent \u00eatre abattues et les f\u00eates racistes doivent \u00eatre abolies, mais le cynique changement de nom des f\u00eates et des statues en une sorte de c\u00e9l\u00e9bration de bonne conscience inclusive (les arguments en faveur de la diversit\u00e9 et de l’int\u00e9gration sont en fait une assimilation culturelle au colonialisme de peuplement, certainement pas un profond r\u00e8glement de compte avec nos politiques de diff\u00e9rence) est autoris\u00e9 par l’\u00e9tat parce qu’il peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un m\u00e9canisme par lequel la soci\u00e9t\u00e9 des colons autorise les actes de colonialisme et le terrorisme racial \u00e0 se perp\u00e9tuer tandis qu’elle se lave les mains de toute responsabilit\u00e9 d’y faire quelque chose. Nous rejetons cela.”<\/p>\n

Nous pouvons et devons d\u00e9fier et attaquer de fa\u00e7on cruciale les id\u00e9es et les structures de la supr\u00e9matie blanche, de l’h\u00e9t\u00e9ro-patriarcat, du capitalisme et du colonialisme. Apr\u00e8s tout, les gens des communaut\u00e9s des territoires Ute occup\u00e9s \u00e0 Denver et au-del\u00e0, ont combattu pendant des ann\u00e9es pour changer le Columbus Day et mettre \u00e0 bas les glorifications des conquistadors et autres colonisateurs violents, tout en organisant leurs efforts pour gu\u00e9rir de la souffrance du traumatisme historique et interg\u00e9n\u00e9rationnel.<\/p>\n

LA LUTTE ANTICOLONIALE SIGNIFIE L’ATTAQUE<\/strong><\/p>\n

K’in Balaam dit: “Les attaques anticoloniales sont des coups d\u00e9cisifs qui visent \u00e0 obtenir l’une de ces trois choses: 1) l’expropriation des ressources pour notre propre survie, 2) changer mat\u00e9riellement les conditions des relations de pouvoir et du contr\u00f4le g\u00e9ographique, 3) saboter et miner activement la continuit\u00e9 du pouvoir colonial, de ses ressources, de sa culture et de son contr\u00f4le. Bref, c’est quelque chose de mesurable, pas un simple sentiment, ni un jeu de mot repr\u00e9sentant un accord en paroles, pas en acte, facilement oubli\u00e9 et laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 le lendemain. Nous n’essayons pas de rejoindre le parti des colons. Ni m\u00eame d’y prendre le pouvoir.”<\/p>\n

Balaam ajoute: “Etre Anticolonialiste veut dire agir et attaquer. Ce n’est pas juste quelques photos publicitaires et des actions d\u00e9fensives avec des jeunes colons pouss\u00e9s par leur culpabilit\u00e9 coloniale, le temps d’un weekend aventureux de guerrier. Pour les Colonis\u00e9s, la vie c’est la guerre, nous sommes sous occupation et assi\u00e9g\u00e9s de tous c\u00f4t\u00e9s en tout temps. M\u00eame le candidat complice est et a toujours \u00e9t\u00e9, un tra\u00eetre potentiel de plus. De la m\u00eame fa\u00e7on, nous, les colonis\u00e9s, avons le potentiel de collaborer \u00e0 notre propre g\u00e9nocide. La diff\u00e9rence ne concerne pas la position que nous adoptons. Le g\u00e9nocide est toujours une condition situationnelle de notre lutte et nous sommes forc\u00e9s de r\u00e9pondre en cons\u00e9quence. Nous n’avons pas de deuxi\u00e8me chance de faire des erreurs, parce que, fondamentalement, nous sommes une menace existentielle ou ils le sont. C’est leurs huttes ou nos tipis qui br\u00fblent mais en tous cas, quelque chose br\u00fble.”<\/p>\n

Enracin\u00e9e dans le g\u00e9nocide et l’esclavage par les mains brutales de la supr\u00e9matie blanche, ses banques, ses gratte-ciel, ses statues, ses noms de rues, ses \u00e9coles, sa monnaie, et autres institutions, toutes se rejoignant dans une c\u00e9l\u00e9bration monolithique, c’est la menace de cette violence, dont nos violateurs sont toujours capables. Parce que, comme beaucoup d’autres \u00e9tats-nations, les “Etats-Unis”, dans leur ensemble, sont un monument \u00e0 l’h\u00e9ritage toujours pr\u00e9sent de la violence coloniale d’un ordre civilisationnel global. Notre t\u00e2che est de d\u00e9manteler cet ordre et d’abattre ces monuments \u00e0 la violence coloniale, tels que celui appel\u00e9 “Am\u00e9rique”.<\/p>\n

++++<\/p>\n

 <\/p>\n

SOURCES:
\nThe History of Indigenous Peoples\u2019 Day<\/em>
\nhttps:\/\/web.archive.org\/web\/20150214064328\/<\/a><\/em>
\nhttp:\/\/www.ipdpowwow.org\/IPD%20History.html<\/em><\/a>
\nhttp:\/\/www.berkeleydailyplanet.com\/issue\/2012-09-28\/article\/40260<\/em><\/a>
\nhttp:\/\/www.history.com\/topics\/exploration\/columbus-day<\/em><\/a>
\nhttps:\/\/www.adl.org\/sites\/default\/files\/documents\/assets\/pdf\/education-outreach\/columbus-day-or-indigenous-peoples-day.pdf<\/em><\/a>
\n\u2028https:\/\/nsarchive.wordpress.com\/2011\/10\/07\/document-friday-1992-threat-advisory-columbus-day-in-latin-america\/<\/em><\/a>
\nThe Hidden 1970s: Histories of Radicalism<\/em>
\nRed Skins White Masks, Coulthard<\/em>
\nWretched of the Earth, Fanon \/ Les Damn\u00e9s de la Terre, Frantz Fanon
\n<\/em><\/p>\n

Resources & links:<\/strong><\/p>\n

Decolonization is Not a Metaphor:
\nwww.decolonization.org\/index.php\/des\/article\/view\/18630<\/a>
\nwww.warriorpublications.wordpress.com<\/a>
\nwww.indigenousaction.org<\/a>
\nwww.unsettlingamerica.wordpress.com<\/a>
\nAccomplices Not Allies\u2028: www.indigenousaction.org\/accomplices-not-allies-abolishing-the-ally-industrial-complex\/<\/a> Traduction fran\u00e7aise: https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=2339<\/a><\/p>\n

An Indigenous Peoples\u2019 History of the United States
\nby Roxanne Dunbar-Ortiz<\/p>\n

Columbus and Other Cannibals
\nby Jack D. Forbes<\/p>\n

Neo-Colonialism, The Last Stage of Imperialism
\nby Kwame Nkrumah<\/p>\n

Settlers: The Mythology of the White Proletariat
\nby J. Sakai<\/p>\n

Black Skin, White Mask \/ Peau Noire, Masque Blanc
\nby Frantz Fanon<\/p>\n

A Dying Colonialism
\nby Frantz Fanon<\/p>\n

The Wretched of the Earth \/ Les Damn\u00e9s de la Terre
\nby Franz Fanon<\/p>\n

Red Skins, White Masks
\nGlen Coulthard<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Automne 2017 (vl.0) Corrections et contributions par Le Collectif Indigenous Action Media et ses amis www.indigenousaction.org Traduction Christine Prat   DECLARATIONS, DECONNEXION ET RECUPERATION DE LA DECOLONISATION Tandis que le rythme des d\u00e9clarations, par les forces d’occupation, d’une “Journ\u00e9e des Peuples Autochtones” (JPA) s’acc\u00e9l\u00e8re, nous ne pouvons nous emp\u00eacher de nous sentir d\u00e9connect\u00e9s des […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6,2919,2151,15,12],"tags":[284,1705,1702,1704,1706,169,1703,70],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4236"}],"collection":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4236"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4236\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6142,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4236\/revisions\/6142"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}