{"id":2339,"date":"2014-05-06T20:12:49","date_gmt":"2014-05-06T21:12:49","guid":{"rendered":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=2339"},"modified":"2021-03-22T20:26:11","modified_gmt":"2021-03-22T18:26:11","slug":"adresse-a-ceux-qui-soutiennent-les-indiens-damerique-pas-dallies-des-complices","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/?p=2339","title":{"rendered":"DES COMPLICES, PAS D’ALLIES: CONTRE LE COMPLEX INDUSTRIEL DE L”ALLIANCE’"},"content":{"rendered":"

DES COMPLICES, PAS D\u2019 ALLI\u00c9S: ABOLIR LE COMPLEX INDUSTRIEL DE L’ ‘ALLIANCE’
\n<\/strong><\/p>\n

Par Indigenous Action Media<\/a>
\n4 mai 2014
\nSee original article in English<\/em><\/a>
\nTraduction Christine Prat<\/em><\/p>\n

Un point de vue et une provocation Autochtones<\/strong><\/p>\n

Cette provocation a pour but d\u2019intervenir dans certaines tensions actuelles relatives au travail de solidarit\u00e9\/soutien, vu que les trajectoires actuelles sont contre-lib\u00e9ratrices, de mon point de vue. Remerciements \u00e0 DS \u00e0 Phoenix pour les \u00e9changes qui ont conduit \u00e0 ce pamphlet et \u00e0 tous ceux qui ont fait des commentaires, pos\u00e9 des questions, exprim\u00e9 des d\u00e9saccords. N\u2019imaginez pas que ceci s\u2019adresse aux \u00ab jeunes alli\u00e9s blancs de la classe moyenne \u00bb, mais seulement aux activistes pay\u00e9s, aux organisations \u00e0 but non lucratif, ou, comme l\u2019a dit un ami, aux \u00ab anarchistes et \u00e9tudiants \u00e0 la mobilit\u00e9 tirant vers le bas. \u00bb Il y a beaucoup de soi-disant \u00ab alli\u00e9s \u00bb dans la lutte pour les droits des migrants qui soutiennent la \u00ab r\u00e9forme compl\u00e8te de l\u2019immigration<\/a> \u00bb qui intensifie la militarisation de territoires Autochtones.<\/em><\/p>\n

\"\"Le complexe industriel de la \u2018solidarit\u00e9\u2019<\/strong> a \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9 par des activistes dont la carri\u00e8re d\u00e9pend des \u2018probl\u00e8mes\u2019 auxquels ils travaillent. Ces capitalistes \u00e0 but non lucratif font avancer leurs carri\u00e8res au d\u00e9pend des luttes qu\u2019ils soutiennent ostensiblement. Ils travaillent souvent sous couvert de \u2018la base\u2019 ou de \u2018la communaut\u00e9\u2019 et ne sont pas n\u00e9cessairement li\u00e9s \u00e0 une organisation.
\nIls construisent un pouvoir ou des capacit\u00e9s organisationnels ou individuels, et s\u2019\u00e9tablissent confortablement au sommet de leur hi\u00e9rarchie de l\u2019oppression en s\u2019effor\u00e7ant de devenir les alli\u00e9s \u2018vedettes\u2019 de la majorit\u00e9 des opprim\u00e9s. Tandis que l\u2019exploitation de la solidarit\u00e9 et du soutien n\u2019est pas nouvelle, la marchandisation et l\u2019exploitation de la \u2018solidarit\u00e9\u2019 est une tendance montante dans l\u2019industrie du militantisme.<\/p>\n

Quiconque s\u2019implique dans les luttes contre l\u2019oppression et pour la lib\u00e9ration collective a, \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre, particip\u00e9 \u00e0 des ateliers, lu des manifestes ou pris part \u00e0 de profondes discussions sur comment \u00eatre un \u2018bon\u2019 alli\u00e9. Vous pouvez maintenant payer des centaines de dollars pour aller dans des instituts \u00e9sot\u00e9riques vous procurer un certificat d\u2019alli\u00e9 anti-oppression. Vous pouvez participer \u00e0 des ateliers et recevoir un badge d\u2019alli\u00e9. Pour faire de la lutte une marchandise, il faut d\u2019abord l\u2019objectiver. C\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par la fa\u00e7on dont les \u2018probl\u00e8mes\u2019 sont \u2018pr\u00e9sent\u00e9s\u2019 et \u2018\u00e9tiquet\u00e9s\u2019. Quand la lutte est une marchandise, la ‘solidarit\u00e9’ est une monnaie d’\u00e9change.
\nEtre un alli\u00e9 est aussi devenu une identit\u00e9 d\u00e9sincarn\u00e9e, hors de toute compr\u00e9hension ou soutien r\u00e9els. Le terme \u2018alli\u00e9\u2019 est devenu inefficace et vide de sens.<\/p>\n

Complices, pas alli\u00e9s<\/strong>
\nCom.plice
\nNom : complice<\/strong> ; pluriel : complices<\/strong>
\nUne personne qui en aide une autre \u00e0 commettre un crime.<\/p>\n

Il existe un d\u00e9sir violent et incessant d\u2019arriver \u00e0 la lib\u00e9ration totale, avec la terre, et, ensemble. Il y a bien un \u2018nous\u2019, et nous devons tr\u00e8s certainement travailler ensemble. Ce qui signifie, au minimum, formuler des conceptions mutuelles qui ne soient pas enti\u00e8rement antagonistes, sinon nous pourrions avoir \u00e0 constater que nous-m\u00eames, nos d\u00e9sirs et nos luttes sont incompatibles.
\nCertaines conceptions peuvent ne pas \u00eatre n\u00e9gociables. Il y a des contradictions que nous devons r\u00e9soudre et nous le ferons certainement, \u00e0 nos propres conditions.
\nMais il est imp\u00e9ratif que nous sachions qui nous soutien, ou plus exactement : qui est avec nous, \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s ?<\/p>\n

Les risques qu\u2019am\u00e8nent un alli\u00e9 qui apporte du soutien ou de la solidarit\u00e9 (g\u00e9n\u00e9ralement sur une base temporaire) dans un combat, sont tr\u00e8s diff\u00e9rents de ceux d\u2019un complice. Quand nous nous battons, pour nous d\u00e9fendre ou attaquer, ensemble, devenant complices dans la lutte pour la lib\u00e9ration, nous sommes effectivement complices. L\u2019abolition de l\u2019 \u2018solidarit\u00e9 int\u00e9ress\u00e9e\u2019 peut se produire par la criminalisation du soutien et de la solidarit\u00e9.<\/p>\n

Alors que les strat\u00e9gies et les tactiques pour conforter (ou abolir, suivant le point de vue) le pouvoir social et politique peuvent \u00eatre diverses, il y a de dures le\u00e7ons qui ne doivent pas \u00eatre reproduites.
\nConsid\u00e9rez ce qui suit comme un guide pour identifier les points d\u2019intervention contre le complexe industriel de la ‘solidarit\u00e9’.<\/strong><\/em><\/p>\n

\u201cSalut, c.a.d., Travail Missionnaire et Auto Th\u00e9rapie\u201d<\/strong>
\nCertains alli\u00e9s entretiennent trop souvent des notions romantiques des peuples opprim\u00e9s qu\u2019ils souhaitent \u2018aider\u2019. Ce sont les alli\u00e9s \u2018sauveurs\u2019 qui voient des victimes et des pions au lieu de voir des gens.
\nCette victimisation devient un f\u00e9tiche pour les pires des alli\u00e9s sous forme d\u2019exotisme, d‘<\/em>anarchisme de pacotille, d’explications condescendantes, d\u2019exploitation sexuelle justifi\u00e9e sous d’autres termes, etc. Ce type de relation m\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l\u2019exploitation de l\u2019opprim\u00e9 et de l\u2019oppresseur. L\u2019alli\u00e9 et celui avec qui il est alli\u00e9 se retrouvent englu\u00e9s dans une relation trompeuse et nocive. G\u00e9n\u00e9ralement ni l\u2019un ni l\u2019autre ne peuvent le voir avant qu\u2019il ne soit trop tard. Cette relation peut aussi d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en d\u00e9pendance ce qui veut dire qu\u2019ils se sont mutuellement priv\u00e9s de leur pouvoir. Les alli\u00e9s \u2018sauveurs\u2019 ont tendance \u00e0 cr\u00e9er une d\u00e9pendance \u00e0 eux-m\u00eames et leur fonction, qui conditionnent leur soutien. Personne ici n\u2019a besoin d\u2019\u00eatre sauv\u00e9, nous n\u2019avons pas besoin d\u2019 \u2018alli\u00e9s missionnaires\u2019 ni de piti\u00e9.
\nLa culpabilit\u00e9 est \u00e9galement un facteur fondamental pour l\u2019alli\u00e9. M\u00eame si ce n\u2019est jamais admis, la culpabilit\u00e9 et la honte fonctionnent g\u00e9n\u00e9ralement comme motivations dans la conscience d\u2019un oppresseur qui se rend compte qu\u2019il est du mauvais c\u00f4t\u00e9. Bien que la culpabilit\u00e9 et la honte soient des \u00e9motions tr\u00e8s puissantes, pensez \u00e0 ce que vous faites avant de faire de la lutte d\u2019une autre communaut\u00e9 votre s\u00e9ance de psychoth\u00e9rapie. Bien s\u00fbr, les actes de r\u00e9sistance et de lib\u00e9ration peuvent gu\u00e9rir, mais se confronter \u00e0 la culpabilit\u00e9 et \u00e0 la honte demande une toute autre perspective, ou au moins une perspective explicite et consensuelle. Quel genre de relations peut \u00eatre construit sur la culpabilit\u00e9 et la honte ?<\/p>\n

\u201cExploitation et Cooptation\u201d<\/strong>
\nCeux qui cooptent ne font que promouvoir leurs propres int\u00e9r\u00eats (g\u00e9n\u00e9ralement la notori\u00e9t\u00e9 ou un int\u00e9r\u00eat financier). Lorsque ces \u2018alli\u00e9s\u2019 cherchent \u00e0 imposer leur agenda, ils se r\u00e9v\u00e8lent. Les organisateurs de \u2018la base\u2019 \u2018radicaux\u2019, plus-militant-que-vous, cherchent avidement \u00e0 coopter des probl\u00e8mes porteurs (pour la notori\u00e9t\u00e9\/l\u2019\u00e9go\/\u00eatre le super alli\u00e9\/l\u2019alli\u00e9 le plus radical) et fixent les modalit\u00e9s de l\u2019affrontement ou dictent quelles luttes doivent \u00eatre amplifi\u00e9es ou marginalis\u00e9es, sans \u00e9gards pour ceux dans le pays desquels ils agissent. Les officiels du non-lucratif, ou le complexe industriel du non-lucratif (NPIC \u2013 Non Profit Industrial Complex)<\/em> cherchent aussi \u00e0 coopter des probl\u00e8mes porteurs ou pouvant \u2018\u00eatre subventionn\u00e9s\u2019 et les exploitent d\u00e8s qu\u2019ils sont m\u00fbrs pour r\u00e9colter les subventions qu\u2019ils convoitent. Trop souvent, les luttes de lib\u00e9ration Autochtones pour la vie et la terre, doivent, par nature, affronter directement toute la structure sur laquelle cette soci\u00e9t\u00e9 coloniale et capitaliste est fond\u00e9e. \u00c7\u00e0 constitue une menace pour les b\u00e2illeurs de fonds potentiels capitalistes, ce qui fait que certains groupes sont forc\u00e9s de compromettre le radicalisme ou la dimension lib\u00e9ratrice de leur travail en \u00e9change de subventions, tandis que d\u2019autres sont ali\u00e9n\u00e9s et tombent dans l\u2019invisibilit\u00e9 ou s\u2019abandonnent \u00e0 une lutte de pure forme.
\nLes ‘cooptateurs’ arrivent le plus souvent sur les lieus du combat lorsque l\u2019affrontement a d\u00e9j\u00e0 escalad\u00e9 et qu\u2019il est un peu trop tard.
\nCes entit\u00e9s proposent presque toujours des formations, des ateliers, des camps d\u2019action et offrent leur expertise sp\u00e9cialis\u00e9e avec condescendance. Ces gens re\u00e7oivent g\u00e9n\u00e9ralement des salaires \u00e9normes pour leur activisme \u2018professionnel\u2019, obtiennent des subventions artificiellement gonfl\u00e9es pour la logistique et \u2018la construction de capacit\u00e9 organisationnelle\u2019, et les luttes peuvent ensuite \u00eatre exploit\u00e9es comme \u2018luttes publicitaires\u2019 par leurs b\u00e2illeurs de fonds. De plus, les capacit\u00e9s qu’ ils pretendent apporter existent vraisemblablement d\u00e9j\u00e0 dans les communaut\u00e9s, ne serait-ce que sous forme de tendances qui ne demandent qu\u2019\u00e0 \u00eatre provoqu\u00e9es pour se traduire en actions.
\nCes pratiques ne sont pas seulement le fait des grandes organisations soi-disant non-gouvernementales (ONG), des individus peuvent \u00e9galement adopter ces tactiques qui servent leurs propres int\u00e9r\u00eats.
\nLa cooptation fonctionne comme une forme de lib\u00e9ralisme. La ‘solidarit\u00e9 professionnelle’ peut perp\u00e9tuer une dynamique de neutralisation en cooptant une intention lib\u00e9ratrice \u00e0 l\u2019origine pour la placer dans un projet r\u00e9formiste.
\nCertains, dans les luttes (en g\u00e9n\u00e9rale les \u2018personnalit\u00e9s\u2019 du mouvement), qui ne bousculent pas le statuquo des alli\u00e9s officiels, peuvent \u00eatre r\u00e9compens\u00e9s par un poste dans l\u2019industrie de la ‘solidarit\u00e9’.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cAlli\u00e9s auto proclam\u00e9s ou confessionnels\u201d<\/strong>
\nTrop souvent, des gens d\u00e9barquent avec l\u2019attitude \u2018Je suis l\u00e0 pour vous soutenir\u2019 port\u00e9e comme un badge. Pour finalement faire des luttes une activit\u00e9 para universitaire qui leur rapportera des \u2018points de solidarit\u00e9\u2019. Les alli\u00e9s autoproclam\u00e9s peuvent m\u00eame avoir des principes et des valeurs anti-oppression comme devanture. Vous avez peut-\u00eatre vu cette citation de Lilla Watson \u00e0 leur propos : \u2018Si vous venez ici pour m\u2019aider, vous perdez votre temps. Si vous venez parce que votre lib\u00e9ration est li\u00e9e \u00e0 la mienne, alors travaillons ensemble\u2019. Ils aiment les poses, mais leurs actions contredisent leurs proclamations.
\nLes alliances significatives ne sont pas impos\u00e9es, elles sont consenties. Les alli\u00e9s autoproclam\u00e9s n\u2019ont pas l\u2019intention d\u2019abolir leur habilitation \u00e0 imposer la relation \u00e0 ceux avec qui ils pr\u00e9tendent s\u2019allier.<\/p>\n

\u201cParachutistes\u201d<\/strong>
\nLes \u2018parachutistes\u2019 se pr\u00e9cipitent sur les lignes de front apparemment sortis de nulle part. Ils se d\u00e9placent litt\u00e9ralement d\u2019un point chaud ou m\u00e9diatique \u00e0 un autre. Ils appartiennent aussi aux cat\u00e9gories de \u2018sauveurs\u2019 et d\u2019 \u2018autoproclam\u00e9s\u2019, vu qu\u2019ils viennent principalement d\u2019instituts ou d\u2019organisations sp\u00e9cialis\u00e9s et de think-tanks. Ils ont suivi des formations, des ateliers, des conf\u00e9rences, etc. , ils sont \u2018experts\u2019 et savent donc \u2018ce qu’il faut faire\u2019. Cette attitude paternaliste est implicite dans les structures (ONG, instituts, etc.) d\u2019o\u00f9 ces \u2018alli\u00e9s\u2019 tirent leur conscience des \u2018probl\u00e8mes\u2019. M\u00eame s\u2019ils rejettent leur propre programmation par leurs organismes non-lucratifs, ils sont en fin de compte r\u00e9actionnaires, ‘ayant droit’, et condescendants, ou prennent une position de pouvoir sur ceux avec qui ils pr\u00e9tendent s\u2019allier. C\u2019est la m\u00eame condescendance structurelle qui est enracin\u00e9e dans la domination de la supr\u00e9matie blanche h\u00e9t\u00e9ro-patriarcale.
\nLes parachutistes sont g\u00e9n\u00e9ralement des missionnaires recevant davantage de subventions.<\/p>\n

\u201cUniversitaires et Intellectuels\u201d<\/strong>
\nBien qu\u2019\u00e9tant quelquefois directement issus des communaut\u00e9s en lutte, les intellectuels et les universitaires correspondent aussi parfaitement \u00e0 toutes ces cat\u00e9gories. Leur r\u00f4le dans la lutte peut \u00eatre extr\u00eamement condescendant. Dans beaucoup de cas, les universitaires maintiennent un pouvoir institutionnel sur le savoir et les capacit\u00e9s de la communaut\u00e9 \u2013 ou des communaut\u00e9s \u2013 en lutte. Les intellectuels font souvent une fixation sur l\u2019id\u00e9e de d\u00e9sapprendre l\u2019oppression. Ces gens-l\u00e0 n\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement pas les pieds sur terre, mais sont prompt \u00e0 critiquer ceux qui les ont.
\nDevrions-nous nous contenter de \u2018d\u00e9sapprendre\u2019 l\u2019oppression, ou de l\u2019\u00e9craser, bordel ! et d\u2019en supprimer l\u2019existence m\u00eame ?
\nUn complice universitaire chercherait comment se procurer des ressources et du mat\u00e9riel et trahir son institution pour promouvoir les luttes de lib\u00e9ration. Un complice intellectuel \u00e9laborerait une strat\u00e9gie avec, et non pour, la lutte, et n\u2019aurait pas peur d\u2019utiliser un marteau.<\/p>\n

\u201cLes Gardiens du S\u00e9rail\u201d<\/strong>
\nLes gardiens du s\u00e9rail cherchent le pouvoir sur les autres, pas avec eux. Ils sont connus pour leurs tactiques visant \u00e0 contr\u00f4ler et\/ou \u00e0 dissimuler des informations, des ressources, des connections, des soutiens, etc. Les gardiens du s\u00e9rail viennent de l\u2019ext\u00e9rieur et de l\u2019int\u00e9rieur. Lorsqu\u2019ils sont d\u00e9couverts, ils deviennent g\u00e9n\u00e9ralement inefficaces (tant qu\u2019il y a des m\u00e9canismes de responsabilit\u00e9 effective).
\nLes individus et les organisations agissant comme \u2018gardiens du s\u00e9rail\u2019, ont tendance, tout comme les \u2018alli\u00e9s sauveurs\u2019 \u00e0 cr\u00e9er une d\u00e9pendance \u00e0 leur personne et leur fonction pour obtenir du soutien. Ils ont tendance \u00e0 dominer et contr\u00f4ler.<\/p>\n

\u201cNavigants et Flottants\u201d<\/strong>
\nL\u2019alli\u00e9 \u2018navigant\u2019 est familier du jargon \u2013 qu\u2019il peut manier avec habilet\u00e9 \u2013 et des man\u0153uvres dans les luttes mais n\u2019entretient pas de dialogue significatif (en \u00e9vitant les d\u00e9bats ou en se taisant) et n\u2019entreprend pas d\u2019action effective au-del\u00e0 de ses zones de confort personnel (\u00e7\u00e0 existe aussi dans des organisations enti\u00e8res). Il maintient son pouvoir et, par extension, les structures de pouvoir dominantes, en ne les attaquant pas directement. Ici, \u2018la solidarit\u00e9 int\u00e9ress\u00e9e\u2019 se d\u00e9finit plus pr\u00e9cis\u00e9ment par le fait de transformer l\u2019oppression des autres en projets personnels. Les \u2018navigants\u2019 sont ‘alli\u00e9s’ par leur style de vie, ils se manifestent par une participation passive ou en utilisant simplement une terminologie ad\u00e9quate pour exprimer leur soutien. Quand c\u2019est la merde, ils sont les premiers \u00e0 se retirer. Ils ne restent pas pour assumer la responsabilit\u00e9 de leur conduite. Quand on leur demande des comptes, ils accusent souvent les autres et essaient de rejeter ou de d\u00e9l\u00e9gitimer les suspicions. Les complices n\u2019ont pas peur de s\u2019engager dans des d\u00e9bats ou des discussions inconfortables, d\u00e9rangeants ou d\u00e9licats.
\nLes \u2018flottants\u2019 sont des \u2018alli\u00e9s\u2019 qui vont d\u2019un groupe \u00e0 l\u2019autre, d\u2019une question \u00e0 une autre, sans jamais s\u2019engager suffisamment, mais voulant toujours que leur pr\u00e9sence soit ressentie et leurs voix entendues. Ils ont tendance \u00e0 dispara\u00eetre quand on en arrive \u00e0 leur demander des comptes ou de reconna\u00eetre leur responsabilit\u00e9 pour leur conduite merdique.
\nLes flottants sont des gens qui diront assur\u00e9ment aux flics d\u2019 \u2018aller se faire foutre\u2019 mais ne s\u2019exposeront jamais aux risques mutuels, tout en mettant constamment les autres en danger; qui se montreront vite autoritaires pour d\u00e9noncer les privil\u00e8ges d\u2019autres personnes, mais ne mettront jamais les leur en question. Ils sont fondamentalement des touristes accros \u00e0 l\u2019action, qui ne veulent jamais \u00eatre l\u00e0 pour en payer le prix, participer \u00e0 sa pr\u00e9paration ou en assumer la responsabilit\u00e9, mais veulent toujours \u00eatre reconnus et m\u00e9riter le respect pour \u2018avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e0\u2019 quand un pav\u00e9 devait \u00eatre jet\u00e9, une barricade \u00e9rig\u00e9e, etc.
\nIl est aussi important d\u2019avoir conscience de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, \u00e0 cause des menaces d\u2019infiltration. Les provocateurs sont des flottants notoires, allant d\u2019un endroit \u00e0 l\u2019autre sans jamais rendre compte de leurs faits et gestes. L\u2019infiltration ne vient pas n\u00e9cessairement de l\u2019Etat, les m\u00eames effets peuvent \u00eatre produits par des alli\u00e9s \u2018bien intentionn\u00e9s\u2019. Il est important de noter que d\u00e9noncer des infiltr\u00e9s a des implications graves et ne devrait pas \u00eatre tent\u00e9 sans preuve concr\u00e8te.<\/p>\n

\u201cD\u00e9missions\u201d<\/strong>
\nD\u00e9missionner de l\u2019organisation d\u2019origine est un sous-produit du march\u00e9 officiel de la ‘solidarit\u00e9’. A premi\u00e8re vue, le ph\u00e9nom\u00e8ne peut ne pas para\u00eetre probl\u00e9matique, apr\u00e8s tout, pourquoi serait-ce douteux de la part de ceux qui tirent profit de syst\u00e8mes d\u2019oppression de rejeter ou de se distancier des privil\u00e8ges et des conduites (droits, etc.) qu\u2019ils impliquent ? Dans le pire des cas, les \u2018alli\u00e9s\u2019 eux-m\u00eames sont paralys\u00e9s, persuad\u00e9s que c\u2019est leur devoir en tant que \u2018bon alli\u00e9\u2019. Il y a une diff\u00e9rence entre agir pour les autres, avec les autres, et dans son propre int\u00e9r\u00eat, il faut \u00eatre explicite. On ne trouverait pas de complice d\u00e9missionnant de son organisation ou de ses fonctions en tant qu\u2019acte de \u2018soutien\u2019. Il trouverait des fa\u00e7ons cr\u00e9atives de changer en armes ses privil\u00e8ges (ou plus clairement, ses r\u00e9compenses pour son appartenance \u00e0 la classe des oppresseurs), comme expression de la guerre sociale. Sinon, on se retrouve avec une bande d\u2019usurpateurs anticiviques, primitivistes ou d\u2019anarchistes-tendance, alors qu\u2019on pr\u00e9f\u00e8rerait des saboteurs.<\/p>\n

Suggestions de quelques moyens de trouver des complices anticolonialistes<\/strong><\/span><\/p>\n

La solidarit\u00e9 int\u00e9ress\u00e9e est la corruption de l\u2019esprit radical et de l\u2019imagination, c\u2019est le cul-de-sac de la d\u00e9colonisation.
\nLa ‘solidarit\u00e9’ officielle coopte la d\u00e9colonisation comme une banni\u00e8re \u00e0 brandir dans ses galas sans fin contre l\u2019oppression.
\nCe qui n\u2019est pas compris, c\u2019est que la d\u00e9colonisation menace l\u2019existence m\u00eame des colons \u2018alli\u00e9s\u2019. Peu importe \u00e0 quel point vous \u00eates lib\u00e9r\u00e9s, si vous continuez \u00e0 occuper des territoires Autochtones, vous \u00eates toujours des colonialistes.<\/p>\n

La d\u00e9colonisation (le processus de restauration de l\u2019identit\u00e9 Autochtone) peut \u00eatre tr\u00e8s personnel et devrait \u00eatre diff\u00e9renti\u00e9, mais pas d\u00e9connect\u00e9, de la lutte contre le colonialisme.
\nLa t\u00e2che d\u2019un complice dans la lutte contre le colonialisme est d\u2019attaquer les structures et les id\u00e9es coloniales.<\/p>\n

Le point de d\u00e9part est de d\u00e9finir clairement votre relation avec les Peuples Autochtones dont vous occupez les territoires. Cela est au-del\u00e0 de la reconnaissance. \u00c7\u00e0 peut \u00eatre particuli\u00e8rement \u00e9pineux dans le cas de Peuples Autochtones \u2018non reconnus au niveau f\u00e9d\u00e9ral\u2019, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019ils sont rendus invisibles par l\u2019Etat et par les envahisseurs qui occupent leurs territoires.
\n\u00c7\u00e0 peut prendre du temps pour \u00e9tablir la communication, d\u2019autant plus que certains ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s par des contacts ext\u00e9rieurs. Si vous ne savez ni o\u00f9 ni comment prendre contact avec les gens, faites un travail de terrain, de la recherche (mais ne vous fiez pas aux sources anthropologiques, elles sont euro centristes), et faites attention. Essayez d\u2019\u00e9couter plus que de parler ou de faire des projets.
\nDans les luttes \u00e0 long terme, la communication peut avoir \u00e9t\u00e9 rompue entre diff\u00e9rentes factions, il n\u2019y a pas de solution facile \u00e0 ce probl\u00e8me. N\u2019essayez pas de r\u00e9soudre le probl\u00e8me, mais communiquez ouvertement, en prenant en consid\u00e9ration les points mentionn\u00e9s plus bas.
\nQuelquefois, des Peuples Autochtones sont \u2018invit\u00e9s\u2019 sur le territoire d\u2019autres peuples et cependant utilis\u00e9s comme repr\u00e9sentants Autochtones des \u2018luttes locales\u2019. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne perp\u00e9tue le colonialisme d\u2019occupation. Beaucoup de gens supposent que les Autochtones sont tous sur la m\u00eame ligne \u2018politiquement\u2019, nous ne le sommes certainement pas.<\/p>\n

Bien que parfois des gens aient la capacit\u00e9 et la patience de le faire, soyez conscients du processus perp\u00e9tu\u00e9 par le fait de se \u2018tenir la main\u2019.
\nComprenez que ce n\u2019est pas notre r\u00f4le de vous tenir la main au cours du processus parcouru pour devenir complice.
\nLes complices \u00e9coutent avec respect l\u2019ensemble des pratiques et dynamiques culturelles existant dans les diverses communaut\u00e9s Autochtones.
\nLes complices ne sont pas inspir\u00e9s par leur culpabilit\u00e9 ou leur honte personnelles, ils peuvent avoir leur propre projet mais ils le disent explicitement.
\nLa complicit\u00e9 se forme par le consentement mutuel et l\u2019\u00e9dification de la confiance. Ils n\u2019ont pas seulement notre approbation, ils sont \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s, ou ils s\u2019opposent et d\u00e9stabilisent le colonialisme sur leur propre terrain. En tant que complices nous sommes forc\u00e9s de rendre des comptes et d\u2019\u00eatre responsables vis-\u00e0-vis des uns des autres, c\u2019est la nature m\u00eame de la confiance.<\/em><\/p>\n

Ne vous attendez pas \u00e0 ce que quelqu\u2019un vous proclame complice, et vous ne pouvez certainement pas le proclamer vous-m\u00eame. Vous l\u2019\u00eates ou vous ne l\u2019\u00eates pas. Les lignes d\u2019oppression sont d\u00e9j\u00e0 trac\u00e9es. L\u2019action directe est vraiment ce qu\u2019il y a de mieux et peut-\u00eatre la seule fa\u00e7on d\u2019apprendre ce que c\u2019est que d\u2019\u00eatre complice. Nous sommes engag\u00e9s dans un combat, alors soyez pr\u00eat \u00e0 l\u2019affrontement et ses cons\u00e9quences.<\/strong><\/p>\n

Si vous envisagez de vous engager dans ou de soutenir une organisation :<\/strong><\/span><\/p>\n

Soyez vigilant vis-\u00e0-vis de qui que ce soit ou de toute organisation qui proclame la ‘solidarit\u00e9’, le travail de d\u00e9colonisation et\/ou qui exhibe sa relation avec les Peuples Autochtones comme un badge.<\/p>\n

Utilisez les questions trait\u00e9es ci-dessus pour d\u00e9terminer les intentions de base.
\nV\u00e9rifiez le financement des organisations. Qui est pay\u00e9 ? O\u00f9 est la transparence ? Qui d\u00e9finit les conditions ? Qui fixe le programme ? Les campagnes sont-elles en ad\u00e9quation avec les besoins sur le terrain ?<\/p>\n

Est-ce que le Peuple Autochtone – la base, pas les ‘repr\u00e9sentants’ – est directement impliqu\u00e9 dans les prises de d\u00e9cisions ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DES COMPLICES, PAS D\u2019 ALLI\u00c9S: ABOLIR LE COMPLEX INDUSTRIEL DE L’ ‘ALLIANCE’ Par Indigenous Action Media 4 mai 2014 See original article in English Traduction Christine Prat Un point de vue et une provocation Autochtones Cette provocation a pour but d\u2019intervenir dans certaines tensions actuelles relatives au travail de solidarit\u00e9\/soutien, vu que les trajectoires actuelles […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6,2393,2151,15,12],"tags":[283,867,865,866],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2339"}],"collection":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2339"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6362,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2339\/revisions\/6362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrisp.lautre.net\/wpblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}